第一百七十七章 统统忽悠瘸了（2/2）

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也没什么不好的。

遥望亚欧大陆的彼端，在这个年代，通常被视为欧洲文艺复兴的奠基人但丁已经死去。而文艺复兴的星火虽还未燎原，却也已经燃起成为无法扑灭的火焰。

当然，徐大少可不是什么义务传教士，自然不可能真正帮教廷做宣传。

相对来说，一神教的信仰简化可以更容易在底层人士中传播，可有一点却是绝对绕不开的死穴：极端。

真要批判一神教，只要抓住这个点就够了。所以在徐大少的故事里，他们喜欢玩火焰净化的事情当然是重头戏。

而且他本就有比较强的客观思维能力，最反感的就是后世那些纯粹为了喷而喷的人。所以自然也不会把天主教批得一无是处，否则打脸很疼的。人家明显的优点，肯定还是要正面肯定的。

“如此说来，这极西之地的这个基督教倒是和西域的天方教有些类似。”

可能和尚是少林寺的核心弟子，虽然是个光头兄贵，但也是自小钻研佛法宗教的专业人士，自然对这个领域并不陌生。他虽然没有听说过徐钦口中的基督教，不过对基本已处于接壤状态的绿教还算是比较熟悉的。

“不错，严格来说，基督教和天方教是属于一脉不同枝。追根溯源它们都是起源于波斯以西的犹太故地的古犹太教，只不过是由于转手的人不同，而对其古教义有了很大不同的解释而已。这一支向西传播的基督教是大约在两汉相交时期，由一个名为耶稣的人传过去的，所以这耶稣就成了这一派的所谓圣子。而天方教则是大约于隋朝时期，由天方的穆罕穆德所创建，并主要向东传播。当然了，这两派为了中间靠近地中海地区的原始圣城耶路撒冷，还爆发过扩日持久的大战，互相非但没有同气连枝，反而是仇深似海。”

“原来如此，小公爷博闻，在下佩服。只是在下觉得，既是和天方教类似的同脉，又与天方教势同水火，那想必是很难传播到咱们中土的了。”

听了这番话，徐钦马上用一种奇怪的眼神看着这位道教名宗的高徒。

也不知是这位高手是把自己绝大多数的精力都放在了武学上，还是道教本来就是这么没逼数，估计是兼而有之吧！否则一个原生宗教，怎么会搞成现在这样，被一个佛教就压得喘不过气来了呢？

徐钦这番话的重点他倒是抓住了，可这判断是完全错误的。

暗自在心里叹了一口气，徐大少忍不住从旁边拿了纸笔，画了一副简略的亚欧非地图。

“王少侠此言差矣！这基督教从教义上来说，其实反而比天方教更可怕一些。除开对所谓的上帝的绝对信仰之外，其对普通信众的限制较天方教更少，反而更容易传播。而且虽然中线，经由天方、波斯、西域的东来之路被封锁了，可北线的莫斯科公国正在快速向东扩张，昔日镇压于此的，由成吉思汗之孙拔都建立的钦察汗国也愈发式微，难保基督教势力不会由此传入。再者说，这世上四海皆通，陆路走不通，难保其不会从海上而来。”

“海上？这恐怕…”巨蛟帮也有一部分海运业务，上官云算是对这方面比较熟悉的，因此也不免发出质疑，只不过不好当面驳斥徐钦罢了。

“眼界要方开阔，诸位都是年轻才俊，将来都是要做大事的！正所谓人无远虑必有近忧，谁说海上不可为？别忘了，早在前宋时期，波斯、大食的商贾便可远赴数千里海途了！只要掐住埃及，极西的欧洲便可通过此处渡海东来！甚至绕过整个非洲，直接远渡重洋，也并非妄谈。”

听到徐钦此番言论，虽然在场的人都有些吃惊，但细想之下，却并非不可能。他们本就是商人，而且其中不乏与外商有交流的投机分子，对这方面的了解还是远胜常人的。加之年龄的因素也赋予了他们较老吃承重之人更丰富的想象力，所以不难畅想到未来的某些图景。心里在惊诧的同时，也仿佛有什么种子在生根发芽。

与此同时，他们也对这个几乎可以算得上是手无缚鸡之力的小公爷有了真正全新的认识。虽然直接打架不行，但徐钦这种深谋远虑、洞察一切、谋算百年的能力，也让他们心里升起一种敬佩之情。

当然，徐大少在这些人面前狠狠地吹了一波牛，装了一回逼，而且是凭自己的智商与见识，收获了十几双佩服的眼神，心中也是有着一股自豪之情油然而生。