第终章（1/2）

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由比滨和也的高中阶段性总结——之三

自由是每个人都渴望的一种基本价值，我不明白为什么许多人会去耻笑作为价值观本身而存在的一种价值，至少，在我看来，对于个人的自由的向往，做出个人的自我支配，应该是每一个人所期待的。

对于个人自由，人们最经常说的一点是“自由不是无xiàn制的”，这当然没有问题——然而，说出这句话的所有人，就好像，他们已经获得了足够的自由一样，或者说，就好像他们觉得他们已经获得了自由一样。

事实上，自由比人们想xiàng的要更加困难，做出自我支配，也比人们想xiàng的要更加困难。

我之前有提到过饭冢部长一味依赖北原前辈而放qi思考时的对形势的误判，那是不自由的表现。从他的角度来看，他不一定不知道如何决策才是对他自己最好的，但是他却放qi了做这个决策的机hui，因为习惯性的对北原春希的信任，以及深信“北原春希一定比饭冢武也能够更好地解决问题这一点”，才让他放qi了自己的选zé。当然，许多人可能会觉得饭冢部长的这种行为只是个人行为，换做他们自己肯定不会做出类似的决策，也许也有人会认为饭冢部长的做法没有错误，毕竟，把问题交给专业人士，总比自己来做这件事要更好。

但是，我想强调的是饭冢部长“没有经过思考”的这一点，虽然结果一样，但是中间的操作过程不一样，是有本质差别的。经过了思考再将选zé权交给别人，和没有经过思考而酱选zé权交给别人，这就是一个自我支配的成立与否的过程。没有经过自己的思考，这自然也无法称之为个人的自由了。

然而，更加可怕的是，更有一些人，在经过思考的情况下，依然无法做到自我支配——没错，我想说的是鹤见留美。我已经告诉了鹤见她的未来，鹤见也清晰地认识到了自己的未来，然而，她却主dong选zé了那个让自我贬低，让自我价值无法得以彰显的未来——只是因为她需要适应这个集体，适应这个社会的大环境。

那么，自己做出选zé，选zé了抛弃自己的自由的鹤见是自由的吗？我必须说，她是不自由的，因为，她没有尊重自己的本心做出自己的判断——即使这个判断是她自己做出的。如果没有社会大环境的逼迫，如果没有各种各样的压力的束缚，鹤见是不会做出这种选zé的。

自己经过思考后做出的选zé就是自我支配的自由选zé，这个命题本身就是伪命题，要问为什么，去问那些极权国家的人民吧？他们选zé了服从领袖，这都是他们自己的选zé，但是，谁又敢说，他们的这些做法，是属于自己的想法呢？

所以，通过鹤见留美，我们知道了，即使一个人能够通过自己的思考做出判断，一个社会的大环境，一个大的生存条件，也会阻碍个人做出真实的自由判断。

那么，如果你处在一个自由的对你没有束缚的大环境中呢？这个时候你通过个人的思考之后做出的选zé就一定是自由的吗？

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