79、七十九 无心无意,桃花数朵暗开（2/2）

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会放弃这种与同辈交流道法的机会，嘱咐了弗朗西斯几句，向他指明了野猪岗的道路便同胡式微凌虚御空而去。

只留弗朗西斯在原地看着一红一白两道灵光转瞬消失在星空之中，与那漫天繁星融为一体。

两人于空中凌空而行，偶尔穿破几丝缭绕的冻云迷雾，上有繁星相随，下有山景流逝，偶尔交谈几句，具是神清意明。

“瑶光道友双十年华而进阶淬丹境界，想我近四十余岁才到淬丹期，真是愧甚！”胡式微忽然叹道，语气竟不似平常豪爽之意。

瑶光顿时感到脸上有几分烧红，倘若不是混沌五行界，她恐怕此时还在筑基期苦苦难捱，将所有时间都花在找寻灵草灵药之上。而加上她混沌五行界中的修行时间，也大约有快有百岁余了，胡式微此话正是击在那不可言说之处，让她只好惭愧的笑笑，不知出何语来接话。

无奈之下，瑶光只好岔开话来：“胡道友，我闻典籍记载，人有形体之身，有精神之身。形体之身，肉身也；精神之身，法身也。试问，形体之身众人皆知，而这法身却为何物？为何形？为何用？”

胡式笑道：“法身者，无形无质。常人惑于耳目口腹之欲，只知道有肉身而不知有法身，惟修养之士，始则以形体与精神并重，合形神为一致。

其法不外乎静坐而已，不摇不动，体气和平，无思无虑，心意安定；寂焉穆焉，照然朗然；犹如皓月当空，一尘不染；有如潭水澄清，深碧澈底。

就其外观之，似乎失其知觉，如槁木，如寒灰，而无所动于中，殊不知其静之致也，知觉更为灵通。

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此儒家谓之主静，释家谓之止观，道家谓之抱一。名称各异，其能则一。”

“我闻现代又有新解，曰：人有两套生命系统，一曰肉体解剖系统，一曰藏象生命系统，每个人都是肉体解剖系统和藏象生命系统的共生体。

而肉体是为藏象生民服务的，其作用不过类似一个寄居蟹的壳。

人类的睡眠便是维护藏象生命系统的一种方式，只有此时，大脑主宰的精神主体才会和藏象生命主宰的精神主体相互联系沟通，人类才会做梦。

而人类的梦境就是藏象生命系统指导人类行为的一种映像，梦境与现实息息相关，就是为此。

对于此论，胡道友有何见解？”

瑶光转头问道，她整个人被护在无患剑淡红色的光晕之中，神态安静，面色莹白如玉，正如翱翔九天的仙人一般出尘。

胡式微却没有做任何防护，天空剧烈的罡风吹起他一头黑发，在身后和卷起的衣袂猎猎作响，说不出的狂放豪爽，他笑道：“如今这种以功利为主的年代，是人都能出本书，大都良莠不齐，看书的话还是古书为要。”

瑶光缓缓摇头，“此话差矣，虽现代功利为主，但无异于百家争鸣之时代，每个人的见解都得到发挥，其中不乏优秀之论。

就如此论，我们修士不用睡觉，没有梦境，按照他的论点来说自不会联系藏象生命系统，但是我们需要入定，也正是你所说儒家谓之主静，释家谓之止观，道家谓之抱一，通过入定我们修士来联系锻炼法身，这法身不正是可以看做藏象生命系统么，而我们的入定却如普通人类的梦境，却比梦境清明的多。

所以说，普通人类的梦境只不过是联系藏象生命系统得到指导，而我们修士通过入定来修炼法身，锻炼增强藏象生命系统，这就是我们为何超出普通人类的原因：他们无意识的联系藏象生命系统，而我们修士有意识的锻炼藏象生命系统。”

不知不觉中，残月甫落，白露未唏，两人降下身形，步于山巅之上，东望沧溟，红霞四布，一轮突显，阳光弥满。

“我今日才知为何瑶光道友修炼如此之快，纳百家之长，不沉于古人之论而有新解，是我胡式微眼界太过狭隘了！”胡式微昂首面对新生朝阳，朝光映在他如冠玉般的俊面之上，说不出的清新旷神。

当斯时，两人或飞跃于山巅之间，或御风步于密林之上，或缘溪涧而散步，或扶孤松以盘桓，或听流泉之清商，或寻怪石之奇形，意和情适，心旷神怡，不知觉间，便来到金丹派门前。