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曰：“吾不与祭，如不祭。”
313王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
314子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
315子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
316子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
317子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
318子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
319定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
320子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
321哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
322子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
323子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
324仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
325子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
326子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁篇第四论语目录
41子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
42子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
43子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
44子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
45子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
46子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
47子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
48子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
49子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
410子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
411子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
412子曰：“放于利而行，多怨。”
413子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
414子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
415子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
416子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
417子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
418子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
419子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
420子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
421子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
422子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
423子曰：“以约失之者鲜矣。”
424子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
425子曰：“德不孤，必有邻。”
426子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
公冶长篇第五论语目录
51子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
52子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
53子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
54子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
55或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
56子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
57子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
58孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
59子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
510宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
511子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
512子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
513子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
514子路有闻，未之能行，唯恐有闻。