第416章 官场上的人喜欢琢磨事（1/2）

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自然，天都温泉中又有了一段皇戚与乡女野浴媾合之好事，龙山旅游开发办公室也因此打出了皇家旅游品牌。

离开天都泉，在导游的引领下，他们顺着南门，经邵家寨云蒙峰西门来到翠竹园。

在翠竹园西边的缥缈峰上，在参天古树环绕之下有座寺院，就是永兴寺。

看见寺庙，孙雪突然起了参禅问佛的心思，于是道：“我们去寺里烧香拜佛，乞求平安，怎么样？”

众人都说：“好。”

于是，在女导游的引领下，他们穿过林荫小道，趟过索桥，来到缥缈峰，走进永兴寺。

永兴寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致，更有翠竹名花点缀期间，环境极为优美。

三个人走进山门，穿过天王殿，迎面便是大雄宝殿。

永兴寺的大雄宝殿并不高，走上八级台阶，就是宝殿正门。正门看上去四扇，只是中间两扇能开。

殿前矗立着明清时代的石碑六座，其中清雍正十二年刻的《永兴寺碑》是永兴寺的一篇历史，殿内梁上，悬挂着清乾隆皇帝下江南夜宿双龙山时亲笔题写的“法源真源”匾额。

殿中供奉着明代塑造的释迦牟尼佛和文殊普贤菩萨像。大殿两旁，排列着清代木雕十八罗汉像。

孙雪上香后，往功德箱内投了崭新的一摞人民币，足有五千元。

坐在旁边敲木鱼的老和尚见孙雪如此阔绰，不由得眼睛为之一亮，急忙把手中的木鱼递到身边的小沙弥的手中，让小沙弥心领神会，接过师傅递过来的木鱼和棒槌，坐在师傅的蒲团上，替师傅念经拜佛。

老和尚把木鱼和棒槌交到小沙弥手中后，快步走到孙雪和周成林他们身边，双手合什，冲孙雪和周成林他们虔诚地说：“阿弥陀佛，一看几位施主就是与佛有缘之人，几位施主请到后殿一叙。”

周成林也一躬身说：“空文大师乃世外高人，我们正想拜见大师，聆听大师教诲，请问大师是否就是空文大师？”

老和尚回敬一礼，道：“吾辈法号空相，空文乃吾师兄，正在后殿养心殿接待几位远道而来的贵宾，几位施主要见空文师兄，请随我来。”

周成林道：“大师请！”

空相道：“几位施主请。”

在空相的引领下，周成林孙雪他们随着空相走出大雄宝殿，向养心殿走去。

空相一边引领大家走向后殿，一边向大家介绍寺内的景物和散刻在寺内的经文佛卷。

路过一段石壁，周成林指着刻在石壁上的“大藏经”虔诚地向空相大师讨教道：“大师，我曾涉猎过佛经，知道佛经是对佛教经典的一种简略说法，有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为‘大藏经’，包括印度和中国的佛教主要著述在内。狭义的佛经专指经藏。广义的佛经指‘三藏’，请问大师，何为‘三藏’？”

“佛教的圣典是（经）（律）（论）三大典藏，也就是所谓之三藏，本书所集二三六篇经藏解释，不仅介绍其出处，且将经典戒律典论内容逐条介绍其内容使学习佛教理论者能深入浅出的认知。”听周成林对佛理解颇深，空相大师顿感有佛缘，无形中和周成林的距离拉近了不少，给予周成林做了详实的解答。

“还有，我在有的寺院中看大雄宝殿上悬挂‘法源’二字，请问大师，何谓‘法源’？”

“法即戒律，千条万条戒律都是‘流’，内心存诚才是‘源’。律宗是佛教发展到唐代，国家统一，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。律宗把戒分为上持作持两门：上持是‘诸恶莫作’，作持是‘众善奉行’。这就应了那句俗话，莫以恶小而为之，莫以善小而不为呀！”空相也是一脸虔诚，煞有介事地介绍道。

“大师，佛家说苦海无边，回头是岸，请问是什么意思？”孙雪在一旁插嘴问道。

“这句话出自宋……朱熹《朱子语类》卷五十九，原句是‘知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’这句话说得极好。佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路，只要这样，才能做到回头是岸。”空相引经据典解释道。

“大师，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”钱明义接过空相的话说道。

“与其说是别人让你痛苦... --

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让你痛苦，不如说自己的修养不够。”空相对答如流。