第206章 请灵请神谈巫事（2/2）

群体心理索性直接以“师”自称，让普通人唤他们为“巫师”。

巫师的历史如此久远，其虽然口碑不好，可一代代掌握下来的力量，却是没有任何一个行当可以与其相提并论。他们不修灵气，不修魂魄，更是不注重肉体，反而是更相信一种类似于德国哲学家黑格尔提出来的“绝对精神”一样儿的存在，所谓的“绝对精神”其实按照现在马克思主义哲学来理解的话儿，是一种唯心主义的世界观。它指的是万物一切存在的实质与内在，更是先于人类社会出现的一种无法言喻无法形容的磅礴浩然的不能够让普通人所理解的精神，整个世界其实都是绝对精神的外化表现。这个绝对精神虽然听起来颇为的难以理解，其实就相当于我们经常挂在嘴边的命运一样儿，只是命运更是具体一些，而绝对精神却抽象一些。

精神与灵魂，我之前以为是包涵的关系，便是灵魂包涵精神，而精神包涵于灵魂。其实，灵魂这个东西谁有能说的清呢？

我太爷爷当时已经六十多岁了，经历的事情也不算少，恰巧就认识一个巫师朋友，他为了立花樱子的事儿，曾与那个朋友一起探讨过什么是灵魂。他的那个朋友是这样形容灵魂与人体，与精神，与灵气之间的关系的。

人生是一条路，路上动的是身，行的是魂，用的是气，静的是神。身体只是在外的皮囊，灵魂是内在的路线，灵气，生气，阳气，阴气等等都只是直接的动力，而精神便是唯一不动如山却又永恒存在的宛如神明一样的存在。人失了身体，失了气息，尚能变成鬼魂，且不算归墟。纵使失了魂魄，徒留一副空皮囊，经过日月灵气的洗礼，尚且能在演化出来另一个生命来，难道你敢说那就不是之前的那个人吗？可独独是缺了精神，那人即是未曾死去，也已经归虚了。

归墟是一种比死亡还更加难以揣度的状态，万物未曾演化，混沌未曾破开之前的状态，我们称之为“虚”，代表着当时无天无地，无草无木，空间未启，时间未动，一切都只是一片虚无的死寂，所谓的归虚，便是指的人融入了那片虚无中，没有意识没有感觉彻底的成为天地的一份子，是一种比死亡还要让人恐惧的状态。

巫师这群人，便是从人类睁眼伊始便开始早就这个看不见摸不着的命运，精神的一群人。就像老子的道德经所说的那个“众妙之门”一样儿，他们已经可以算是站在了命运这扇门的门口。他们的手段也是直接作用在人的“命运”之上。

“命中注定”“命里有时终须有，命里无时莫强求”“命运就像是一个难以捉摸的小女孩，你不知道她何时会捉弄你”，古今中外对于命运这个话题的议论，永远是没有尽头。命运无法形容，也不可形容。巫师的恐怖之处便存在于此，诅咒是巫师的代表手法，其更是诡异莫测。

我太爷爷交给我师傅和袁天灵的那个“同心生死约”，其实受了这个巫师朋友的影响，便融入了一丝儿难以捉摸的命运。而“同心魔”这个邪门法门，更是巫师之间广为流传的一个法门，其中我昨天晚上遇见的那个“七子同心魔”更是同心魔的最终阶段。

“师傅，那，那有办法救天灵吗？”我师傅听我太爷爷给他说完巫师，以及那个同心魔的事儿后，心里更是一阵阵的忐忑不安，只是想着我太爷爷既然能把袁天灵放在太阳底下，那说不定会有办法救袁天灵，所以虽然忐忑，可仍然头脑保持着清醒，向我太爷爷问道。