第二百四十一章 奇葩兄弟下（1/2）

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“可是这关我什么事啊？我这也算得上是无妄之灾了吧？”刘星看到了这一大堆乱七八糟关于许超和许福的介绍，还有关于那种宗法制的介绍。

老爷天啊，现在都二十一世纪了，大清都灭亡了多少年了，为什么还有这样的奇葩存在？

“系统，你能知道为什么许超如此迷信的原因吗？许超不会是古代穿越来的吧？还有啊，女儿有什么不好啊？”刘星吐了一会儿槽，怎么也想不通许超的做法。

“许超已经知道自己的身体不正常，由于担心遗传给下一代，所以并不希望自己生下有残疾的下一代。并且他觉得自己已经失去了继承家产的资格，甘愿在去世后吧所有遗产留给许福的后人，并且最好是留给许福的孙子。”

“宿主，请不要过于误会，系统没有查出异常。宿主的世界中，您的祖国随着儒学的再次复兴，《二十四孝图》也再次走红，好多旅游点，都张挂二十四孝图，很多地方，为儿童讲授儒学经典，不仅有《弟子规》，还有二十四孝的故事。因为在好多人眼里，提倡孝道，无论如何，都是一个好事情。

您喜欢的鲁迅先生曾经撰文，特意表达了对《二十四孝图》故事的反感，特别反感这些故事体现的虚伪和残忍意味。‘老莱子娱亲’，一个七十多岁的老爷子，为了博自己的父母一笑，身穿儿童彩衣，而且‘诈跌’，做婴儿状啼哭。‘郭巨埋儿’，仅仅因为家贫，做奶奶的把食物给儿子吃，做父亲的就要把儿子埋了，幸亏挖到半截，挖出一罐金子，这才作罢。这只是二十四孝图中，最扭曲的两个故事，其他的故事，其实也一样带有虚伪和残忍，在人家的宴席上，揣几个橘子，被发现了就说是自己母亲爱吃，带回去孝敬母亲的。谁能证实呢？冬天里，母亲要吃鲤鱼，这并非特别困难的事情，设法去捞可以，去买也行，脱、光了躺在冰上，鱼就破冰而出，这不是故事，而是神话。怕蚊子叮着父亲，有钱买蚊帐，没有钱可以用艾蒿熏，自己脱、光了躺在父亲床边，就能够让蚊子不叮父亲了吗？他家那里的蚊子，仅仅有一个小分队吗？至于双亲亡故，刻两个木头人顶替，妻子对木头人稍有懈怠，就立刻休掉妻子，不仅不负责任，而且矫情。

在那些有皇帝的时代，王朝政府都希望臣民忠孝两全，而孝子又是忠臣的基础，所以，孝就变成了绝对化的孝道。不是奉养父母，给他们养老送终，而是非得变出许多新花样来，才算是孝。二十四孝问世后的所谓孝子，每每要割股疗亲，父母病了，做儿子媳妇的，割下自己大腿上的一块肉，熬成汤给他们吃。而跟孝道有关的烈妇和节妇，更是可怕。丈夫死了，最好是殉节，其次是守节，哪怕从18岁守到80岁，也必须守。这样的孝子节妇，才是历代表彰的典型，留下来的牌坊，大多是纪念这些古代英模的。

不仅如此，明清时代的法律，明确规定，父母对于子女，有绝对的支配权，可以买卖，如果父母认为儿子不孝，可以到官府告儿子忤逆，只要这样的告诉发生，儿子不管是否真的忤逆不孝，都死定了。甚至，如果父亲在追打儿子的过程中绊了一个跟头跌死了，那么儿子也要判死刑。反过来，即使父亲无缘无故杀了儿子，也可以免死。”

刘星很是无奈，许超大概是被封建残余的思想洗脑了吧？

“宿主请放心，这只是个别的，《荀子》子道第二十九篇有这样一段话：鲁哀公问于孔子曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：‘乡者，君问丘也，曰：子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？三问而丘不对，赐以为何如？’子贡曰：‘子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？’孔子曰：‘小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。’。

刘宋时期，郭世通仰慕郭巨，效仿其行为，埋儿奉母，宋文帝将其树立为感动南朝人物。而素来三观正得不像是古代人的韩愈，对此的评价为：这种人不腰斩就走狗屎运了，还表彰。不腰於市而已幸，... --

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而已幸，况复旌其门……

明代有个叫江伯儿的人，为了祈求母亲痊愈，把三岁儿子杀了还愿。朱元璋得知后勃然大怒，怒骂一番然后‘杖百谪戍海南’。礼部专门下了文件，其中提到：‘愚昧之徒，一时激发，及务为诡异之行，以惊俗骇世，希求旌表，规避徭役。割股不已，至于割肝。割肝不已，至于杀子。违道伤生，莫此为甚。’。”