第二十章 荒村魔影（一）（2/2）

“正因为毕阿苏拉者的威名，目前凉山彝族的各大派系的毕摩中都由曲立部落的沙马曲比派毕摩、吉克派毕摩、依火派毕摩、阿植布约派等各派毕摩为主要力量。”

大块头说：“芮先生，你说得活灵活现的，那个什么毕阿苏拉者真的有这个人吗？”

“怎么没有？毕阿苏拉者是确有其人的，”芮成栋很认真地说：“比如他在斗法大会上获得的那个法铃传下来了，被鉴定为国家一级保护文物，现收藏于四川美姑县文管所；1958年，国家搜集民间文物时，发现了毕阿苏拉者的‘藏经楼’。

“据考察，这座‘藏经楼’大约建立于800年前，屋基是用1.5米高的石条砌成，整个屋子呈雕楼形，门前还有一对石狮子，楼上有一口大木箱，箱内珍藏着许多经书和一对阴阳‘吾图’。到了凉山彝族民/主改革时期和文/革中，这座‘藏经楼’被毁，大量经书失散，那对阴阳‘吾图’被当地彝族群众悄悄送入山洞供奉，后来确定为国家一级文物，被中央民族文化宫收藏。

“至于被彝族人称为‘阿摩洛色’的佛祖‘拇指舍利’则下落不明，被毕阿苏拉者深藏于何处，至今还是个谜。有的说藏于‘藏经楼’下面很深的地下，有的说传给了毕阿苏拉者的后代人，因为有个传说，在200百多年前，毕阿苏拉者的后代人曾联合彝族的马家部落，组成‘阿陆马’联军，据说这支军队的士兵就是依靠‘阿摩洛色’的法力，都刀枪不入，勇猛无敌，他们打败了沙马土司的军队，赶走了沙马土司家，占领了沙马土司所属美姑、昭觉等地的所有领土疆域。

“如果你们去大凉山地区走走，就会听到许多关于毕阿苏拉者的神奇故事，当然可能都被当地人做了加工，神异化了，有点象神话传说。”