第二百三十四章 被困地宫（1/2）

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释迦牟尼佛即佛陀，乃佛教的创立者，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。释迦牟尼不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，可翻译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。释迦牟尼一般也称为“释尊”或“佛陀”。

达瓦剌跃下释迦牟尼像的供奉台座，来到沙尔大喇嘛身边，合十笑道：“徒儿不负使命，终于在尊阿弥陀佛佛像手中所持的钵盂之中发现了一个隐秘的机关，未得师尊之命，不敢轻启。”

沙尔大喇嘛喜道：“为师始终认为，在众弟子中，唯有你能如此心细，明察秋毫！不过，这尊佛祖像却不是阿弥陀佛，乃是释迦牟尼佛的佛像。”

达瓦剌得到恩师赞许，心情愉悦，连忙道：“一切皆因师尊有识人之明，弟子不过是尽了点本分罢了！中原的佛教神佛众多，这释迦牟尼佛看上去和我曾见过的阿弥陀佛颇为相似，莫非是同一尊佛吗？”

沙尔大喇嘛哈哈大笑道：“荒谬，两位佛祖怎会相同！其中的区别，宗擎大师只怕比为师清楚得多，你还是请大师为你解惑吧！”

说完，沙尔大喇嘛便迈步而行，前去查看释迦牟尼像中隐藏的机关。

见达瓦剌望了过来，宗擎尊者微微一笑道：“佛说，天地间有无数个世界，阿弥陀佛是极乐世界的创造者，释迦牟尼是华藏世界的创造者；释迦牟尼佛是化身佛，阿弥陀佛是报身佛；释迦牟尼佛是此方佛，阿弥陀佛是他方佛；释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界

，阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生，让他们也成佛；极乐世界距离我们的世界有十万亿个世界之远；而释迦牟尼佛则确确实实在我们的世界生活过；阿弥陀佛在距今十劫的时间建立了极乐世界，并且发愿，只要念诵他名号的人，都将往生于彼世界。所以大家都念南无阿弥陀佛，是为了往生到那个绝对没有烦恼的世界中。。。”

达瓦剌听得脑壳发昏，还是似懂非懂，不禁苦笑道：“大师，你就告诉我该怎么区分释迦牟尼佛像和阿弥陀佛佛像吧，这样来得简单点！”

宗擎尊者哈哈一笑，晗首道：“从识别佛像开始，倒也是个不错的办法。释迦牟尼佛像旁一般塑有其十大弟子中的两个，阿难和迦叶，而阿弥陀佛两边则是同样来自西方的观世音菩萨和大智势菩萨；释迦牟尼佛像一般是坐姿，而阿弥陀佛像多为站姿或立着；阿弥陀佛像是一手拿莲花台，一手下垂做接引状，表示接引众生往生极乐世界，释迦牟尼佛有的时候是手持一个钵盂，有时是一手指天一手指地。。。”

达瓦剌恍然大悟，笑道：“原来如此，多谢大师指点，晚辈以后便不会再弄混了！”

二人正闲聊间，忽听得一阵“咔咔”声传来，他们抬头一瞧，原来是沙尔大喇嘛已经启动了钵盂中隐藏的机关，巨大的释迦牟尼佛像开始缓缓转动，发出巨大的声响。

闻听佛殿内的巨大轰鸣声，殿外的通杜眼中精光闪烁，嘶声大喝道：“全力攻击，绝不能让这帮贼子夺取圣经！”二百多名女真士卒顿时齐声呐喊，向殿门发起了更加猛烈的攻击。

释迦牟尼像缓缓移转，终于露出了下面一个约三尺见方的方形洞口，洞口内一片漆黑，隐见有台阶可供下行。

沙尔大喇嘛站在佛像台座上，盯着眼前出现的洞口，心情一阵难耐的激动。他修行数十年，乃得道高僧，近十年来心静如水，波澜不惊，上次像这般情绪波动，还是在五台山力斗五僧，为蒙古夺回玛哈噶喇金佛时才发生过。甘珠尔圣经乃蒙古三大国宝之一，其价值与玛哈噶喇金佛不相上下，如果此次能够竞功，将圣经成功带回蒙古，献于林丹汗，红教在蒙古国的地位将彻底稳固，完全将黄教压制住。

沙尔大喇嘛收敛心神，双目一扫，对站在不远处，犹自心神不宁的普性和尚笑道：“普性小师父，下面就请你带我等进入密室，请出圣经吧！”

普性和尚闻言，战战兢兢地道：“大师，小僧帮各位找到这个密室，已算是尽力了。这密室之下情形如何，小僧完全不知，却又如何能够带路。”

沙尔大喇嘛微笑不语，只是以目示意了达瓦剌一下。达瓦剌心领神会，纵身来到普性和尚身边，扶着他的胳膊道：“好事做到底，走吧！”

普性和尚还待推脱，却觉一股大力传来，身体离地而起，顷刻间便落在了台座之上。望着那黑乎乎的洞口，他神色慌张，全身抖动，结结巴巴道：“小僧胆小，求大师放过！”

达瓦剌哈哈大笑，也不言语，在他背心一推，那普性和尚便跌跌撞撞、惊叫连连地没入了洞口之中。而达瓦剌也拎着三股叉，跟在普性和尚身后，顺着台阶进入了密室。

沙尔大喇嘛扬声道：“所有人一起进入密室！”

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;   粆图、卓鲁等闻言，毫不犹豫便相继登上台座，下到密室之内。

唯有贵英恰满脸狐疑，一边独自抵御着门外的女真士卒，一边回首问道：“国师，我们全都下去了，大殿的入口无人守护，取得圣经后却如何出来呢？”