第二百七十章：移灵（1/2）

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赶尸术是一种古老的巫术，说法有二，其一，赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，多存在于湘西湖南之地，其二，属于茅山术亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，具体那种说法已无查证。

不过我师傅吕不二曾经说过，赶尸有三不，凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

嘎吱吱棺材板撬开的声音，去秽符燃起挡住了散发出来的尸气，我探身往棺椁中望去。

从外表看去，整个尸体还算完整，没有出现缺胳膊少腿的情况。只是在暗灰色的嘴角有一滩污血“看来是被撞伤内脏而亡。”在心里说完，一把洁白的盐粒扬在棺材里面。

“夫子，我让你准备好的东西呢，都拿出来。”牵着黑猫，孔夫子把一大包裹的用品摆在我面前“华晔，你要的都在这里。”

取出另外一块黑布，把棺材围住，辰州符贴在八门中的死门处，一张白纸裁成三寸的小纸条“夫子，把死者的名字写下来。”含光剑粘上一点朱砂，把死者的嘴巴撬开，写好名字的白纸条放进口中，在嘴巴外面贴上黄纸。

“华晔，这有啥用处？”“这是一种引路的路符，让他能自己找到家门。”“夫子牵着黑猫走到那个位置，让这种黑猫从棺材上面跳过去，需要连跳三下。”我指着早就做下记号的死门位置。

黑猫没有喂食身体变得很轻巧，在孔夫子的引导下，从棺材上面跳跃过去，每次跳跃到棺材上面都会发出喵喵的叫声。三下次跳过，黑猫就像丢了魂似的，有气无力闭着眼睛的躺在了一边，没等孔夫子问我，我就说到“尸体上的魂魄已经不在了，我们就借用猫魂，附身。”

说话间双手从褡裢中取出朱砂，无根水融化，浸在五彩绳上面，在脑门、背膛、心窝、双手的手心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用蘸着朱砂的五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以朱砂神符封住是为了留住死者的七魄。而现在是为了让猫魂存在死者的体内。

耳，鼻，口，眼，全部用辰州符封死。预防猫魂逃出，辰州符”是一种威力巨大的固定法术。“符”的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。因为此“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。此符被道家，玄学界和茅山术所推崇。

从孔夫子准备的大包东西里面找出一顶粽叶扎成的斗笠，给死者戴上。黑纱遮面，“夫子你退到后面。小心锣响之后你也变成僵尸。”看着诸事以妥，我从褡裢中掏出一面小阴锣，扣住锣脐，轻轻地敲动三下。

，，，僵直的尸体慢慢的坐起，两张黄纸抚住脚下的寿鞋，为的是隔住地上的阳气，“冷冷清清，出汝元神，阴魂本命。速归家门。”含光剑敕了三下尸体。直直的尸身一跃而出，艾草的麻绳结成阴口挂在尸体的腰间，一个摄魂铃绑在上面。

“华晔，我看人家赶尸匠都是把铃铛握在手里。”“夫子，你是神鬼电影看的多了吧，赶尸匠的铃铛拿在手里是因为他知道要去的地方，现在我们只能跟着尸体去找他的住处，所以摄魂的铃铛只能挂在它身上。”... --

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身上。”

冥钱扬起，暗喝了一句“起尸。”含光剑在尸体的颈部拍了两下，哗?，哗?，铃铛响起，僵直的尸体蹦着上路了。