第四章 解释地震（2/2）

召虎同志一战出来说话，立即就说出了事情的重点，说是“厚，是一种木科植物，用来制作弓箭的东西，是山桑木的名字，所才叫做臣孤。箕，是一种草的名字，可以编制成箭袋，所以才叫做箕舵。依据小弟的意思，粗浅的理解，国家可能会变天呢，要见血啊！（国家恐有弓矢之变。）。其实这话按照现在来说，哪个人会听了都会觉得你在胡言乱语呢，你一个堂堂的国家干部，这话不是说得有些让人感觉无稽之谈了吗？不过在遥远的奴隶社会和封建社会，那可就不一样了。否则，大家也不会用“你这人可真封建”来骂人的不跟随现社会潮流和代科技了。

召虎的话一说出来，另一个牛人有站出来说话了，他就是我们的太宰大人。听了召虎的话，仲山甫觉得的确是这个理，便说道：“弓和箭，是国家打仗不可避免的武器，现在大王你才刚刚去山西省会太原查户口回来，此行的目的就是想着要打败犬戎，报上次兵败于千亩（宣王三十九年，周宣王姬静出兵征讨姜戎，在千亩会战，最终西周战败。史称千亩之战。）的耻辱，如果这件事情没有处理好，我们可就真的是离灭亡不远了啊。（弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！）就和古代弓是弓，箭是箭，这是分而独立的两样东西，和妻子一样，妻是妻，子是子，不是现在所说的妻子，就是男方的配偶。

听了手底下两个骨干都这么说，我们的姬静同志也觉得是这么个理儿，便点了点头。默认了两位同志的说法。沉默了一会儿，又说道：“这首儿歌，是从一个穿红衣服的小瓜娃子的嘴里穿出来的，那这个瓜娃子又是什么身份呢，有什么背景和后台啊，你们有谁听说过他？”

看着这老大又提出了问题，此时朝堂之下百余号脑袋灵活的兄弟都没有说话，就连咋们的能说会道能打仗的召虎和仲山甫也沉默了。朝堂之上又回到了鸦雀无声的场景。眼看着没人说话是不行的，天子问话，总得要有人出来回答不是？所以，这个时候，又有一位仁兄出来说话了，他就是太史伯阳父，伯阳父是何许人也呢，他还真是一个了不起的人物，他在周宣王时期就是太史，到了周幽王做天子，他还是太史。要知道，这周宣王姬静同志做天子可是做了四十六年呢。而他本人呢，最初的时候，在面对西周种种制度，法律的弊端，还有当时人们人性贪婪的丑恶姿态都呈现出来的情况之下，他反而是该吃吃时就吃吃，该喝喝是就喝喝，管他三七二十一的，根本就不在乎世俗的变化事态，可以说是冷眼旁观。最后反而成了未卜先知的神棍，可以说是前知五百年，后知五百年呢。

而且他最大的能耐是什么呢，就是可以发到发生地震的原因，不过他的解释却是误人子弟，荒谬之谈。这事儿呢，还是在后来周幽王即位之后发生的，在周幽王二年，发生了少说也得有七级到八级的地震，当时发生这种事可不是小事，不仅没有直升机导致救援困难，而且地震的地方还不是穷乡僻野，普通市县级，也不是一小片区域，而是在北纬三十四点五度和东经一百零气度今天的陕西岐山，面积之大，震源之深是中国古代历史上记录中最早，最大的一次地震。面对如此空前的浩劫，伯阳父得到解释却是说“天地之间是由气形成分之为阴阳，气不能失去秩序一旦失去了秩序，就会不正常，如果阳气沉伏不能出来，阴气压迫着它，使之不能上升，那么就会导致地震。可以想一想，他这是多么荒谬的解释，但是，我想在那个连电话都没有的年代，他能够有这番勇气提出个人的观点，还是值得倾佩的，但是这也仅限于倾佩，我还是建议各位，咱们没事的时候最好不要胡说八道，可以多看一看国学著作。

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