第十二章 景帝欲众叛亲离 第444节违天悖人是景帝 哀家想顺天应人（1/2）

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第444节违天悖人是景帝 哀家想顺天应人

“你怎说？”孙太后问。

“能！但陛下要考虑。太子朱见浚，其父原是皇帝、现在是太上皇，在眼前，南宫待着。父子尊祖制，当时定的，陛下应征其父亲的意思，或询问太后。否则，群臣有不服，皇朝会不稳！”陈循笑地说。

“违天悖人，是景帝！孙太后听着有气地说。

“是的！”成语解释：违背天理人情，出处宋?罗大经《鹤林玉露》。陈循想着说。

“景帝怎说？”孙太后无奈地追问。

“景帝没言语，来回地踱步。臣继续地说，伤害根本的伦理，是违背祖制，就是违背……”陈循说起封建伦理道德制度礼教的一些内容：处于封建社会的明朝, 专制中央集权得到了空前的强化，从中央到地方的政权机构进行了一系列的改革，使皇权得到了高度的集中，很大一部分是尊崇儒家封建伦理道德礼教的结果。不仅如此，皇朝对下的防范上也更加地规范和严格。特别在皇位继承制的规定上，皇朝为防止朱家内部为争权夺利而互相残杀局面的发生，稳定皇室内部统绪的承袭，继承了封建社会长期沿袭的嫡长子皇位继承制。皇朝规定：“国家建储，礼以长嫡,天下之本在焉。居长者，必正储位，其诸子当以封王爵。”须立嫡母所生者，庶母所生,虽长不得立。从制度上承继了“有嫡立嫡，无嫡立长，兄终弟及”的传统体制,且把它录入神圣不可侵犯、且世世必须遵守的皇明祖训中，谁敢违背，按奸臣论罪。此种赋予法纪保证的制度，使嫡长子皇位继承制比任何朝代更具有强制性。

“首辅对此制，知道得如此地清楚？”孙太后听着的心里，有点佩服陈循。陈循是明代第十二名状元，也是在北京录取的第一名状元，明朝前期十一名状元，均是南京考取。孙太后想着插话。

“啊！臣略知一二，继续地说？”陈循笑地问。

“好！你继续。”孙太后说。

“皇朝为使明初……”陈循继续说内容：皇朝为使明初各项封建制度，包括传统皇位继承制深入人心，树立人们的精神信仰，极力推崇程朱理学，使人们对封建制度伦理道德由被动服从变为主动接受，躬行实践。其思想主旨是：“理在气先，理外无物。”天理是神圣不可侵犯的万古长存的神，是各种专制制度及封建的三纲五常，宣扬父慈子孝、君敬臣忠、兄友弟恭、夫唱妇随、朋友有信、长幼有序的伦理道德，且把它抬高到宇宙本体的地位。谁不守天理，便大逆不道。因其思想利于统治庶民，天理故从南宋末年开始，历朝统治者极力推崇。特别是到明代，理学受到最高统治者扶持，地位日渐尊崇，以周、张、二程朱等大师崇祀孔子庙庭，且使其成为官方学术。理学创立八股科举考试制度，规定：“士子考试不能随意地发挥，一切以朱熹的《四书集注》和宋元人注的《五经》为依据，进行阐发。并在学校置熙牌刻上禁规：严禁生员议论政事，只准背诵四书五经，作八股文。由于最高统治者对程朱理学的倡导和扶持，程朱理学到明朝逐渐成为官僚集团以至封建统治阶级的指导思想，在明代皇位继承制度中的实

际运用，是由明太祖朱元璋开始严格实行的嫡长子皇位继承的制度。太祖带头垂范、身体力行，战胜情感与制度的冲突，维护着嫡长子皇位继承制。

“程朱理是谁？”孙太后听说过理论，也听夏原吉大学士提到程朱理学，当时想问，宣德帝一打岔孙太后给忘了。时间过了这多年，陈循说起此人，孙太后忍不住地问。

“程朱理是程朱理学，亦称程朱道学，是宋明理学，主要派别之一。理学各派中，对后世影响最大的学派，程朱理学是其中之一。其由北宋河南人，二程（程颢、程颐），兄弟开始创立。其间，学派经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。”陈循说。

“啊！你继续说！”孙太后听着，明白了地说。

“嗻！1393年……”陈循应声继续地说： ( 洪武二十五年)夏四月，皇太子朱标卒，朱元璋曾欲立皇四子燕王朱棣，诏问群臣时，学士刘三吾进言：“皇孙年富，世嫡之子，子殁。孙承嫡统礼也。即立燕王，置秦、晋二王于何地? 帝大哭而罢。然以三吾言，立孙之意遂决。”此事反映出朱元璋，为维护传统的皇位继承制，从思想和制度上进行倡导和规范，但反过来自己也被理学所束缚，舍爱求全。靠“靖难之役”起家的明成祖朱棣，在立皇储时，并未打破传统思想樊篱，以德才取储。朱棣仍然以实际行动弘扬祖训，在皇长子朱高炽与次子高煦间，爱次子有似已雄风，欲立为储，但在饱读四书五经群臣劝说下，复如乃父，立朱高炽为皇太子，再次维护传统嫡长子皇位继承制。其它皇朝不用说。大明朝在封建伦理道德制度的... -->>

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德制度的约束下，开国元老的太祖和靖难夺位的朱棣都不愿碰礼制，景帝真敢冒天下之大不韪，打破“有嫡立嫡，无嫡立长，兄终弟及”的传统体制？

“你说完后，景帝怎说？”孙太后仍笑问。