第61节 避害就利是首辅 古遗传推贤让能（2/2）

“好！你说。”王钰说。

“延陵世泽、让国家风……”孙嫔看眼父亲，说起了此典故。在永城上学时听王钰老师讲过：吴太伯三让天下：周族三十一世族长叫“古公旦父”， 有仨子叫太伯、仲雍、季历。其中，季历为王生姬昌（周文王），姬昌生姬发（周武王）。照例说，商周君主传承礼法：古公应把王位传给嫡系的太伯，但季历继了王位。当时，周族在陕西和山西西北一带，常有犬戎、鬼方等民族侵扰当时的商王。武丁封古公为“西伯歧周”，命其镇压那里的民族，同时还常让欺压歧周人。所以，古公不服，要灭掉商朝。商朝曾灭夏，作为夏的后裔周古公，当然不会忘记此仇恨。但周族在当时无法与商抗衡。古公要做长远计划，选择合适的接班人，来实现自己的伟业，不同意父的政治主张，太伯同时没有儿子，古公因此在心里有了念头，立三子季历为王。据《论语》记载：‘太王古公，因有翦商之志，而太伯不从，太王遂欲传位季历’。又据《左传》记载：‘太伯、仲雍，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣’。当时，古公忌讳，废长立幼的古训，一直没有付诸行动。太伯是聪明人，知道父的心事，古公如果作出废立之事，周族有可能会在内部产生大乱。因此，太伯选择以为父采草药名誉，脱身远奔而让天下的义举。关于太伯礼让的天下，孔子对其评价是相当得高。《论语》说：‘子曰，太伯其可谓至德也，三以让天下，民无得而称焉’，（这三让是指：一让季历，二让姬昌，三让姬发）。因此，在太伯至德的礼让下诞生了后来的吴国：人杰地灵、文明开化，经济发达的江南吴文化。

“闺女脑筋好使，说的挺详细。”父亲笑地说。

“推贤让能，古遗传！”成语出处《尚书?周官》 推：举荐。让：谦让。举荐贤人，让位于能者。孙嫔讲得好！”王钰故意笑地说。

“哪里。老师当时讲得好，学生说此典故，在老师面前，是班门弄斧。王老师去常州，又当县令，学生敬请县令斧正！”孙嫔很客气笑地说。

“不！你说得好。”也看一眼孙嫔父,王钰笑地说。

“是的！我上学时，记下来的。”孙嫔故意笑地说。

“早都强于我。闺女记性好，随她母亲。”父亲看一眼王钰，夸奖着孙嫔地说。

“小臣于永城，曾到贵府一叙，已深知你爷俩，文才与记忆出众。孙主在永城，学业名列前茅，是常胜不衰，使众生生妒。小的记忆犹新呀！”王钰看一眼孙嫔父亲，敬佩笑地说。

“咱不说这。我闺女说的，‘太伯三让’，不如后来，‘季札三让’ 有更大的影响。季札的父亲，吴王寿梦，有四个儿子。但寿梦觉得四子，最为贤德，意欲传王位，于四子季札。季札很讲礼法，品德高尚，不肯继位。寿梦想了个相传法：从长子、次子、三子，再到季札。季札没按父意办。季札一让吴王诸樊。二让余昧之子吴王僚。三让诸樊之子吴国阂闾。此事成为，继太伯后，又一礼让，三让的典故。王先生是这样吧？”父亲接自己话题，又讲了季札三让的事例。

“孙老说的没错。季札从让国开始，被吴王封为延陵，建立了常州城。常州城从此开始，有‘延陵世泽、让国家风’的典故，是孙主子说的。你爷俩对常州历史，皆颇有研究。”王钰的心情，似乎挺痛快笑地说。

“王先生过奖。”父亲谦虚笑着说。

“是的！”孙嫔也笑附和。

“小臣有一事：《致皇帝的一封信》，是几句顺口溜。有人送我室。”王钰掏出那封信，递给孙嫔地说。

“你看过此信，内容怎样？”孙嫔嫔一听笑问。

“人殉是祖制。皇帝不语，谁敢说啥？”王钰说。

“人背后有议论？”孙嫔问。

“传先帝死因者斩，是皇帝说。话在臣中背后私议，都规避此话！垃圾桶有此封信纸。不知谁丢！”王钰说。

“是么？”孙嫔问。

“是的！我要走了。想给杨士奇，杨士奇也有一封，内容是一样。杨士奇让扔掉，别惹皇帝生气。孙嫔是少主，看照办吧！”王钰说着就告辞了。孙嫔让宁小赢送的信，王钰净给了孙嫔，信就是孙嫔写的。信会被杨士奇的话说中，都被臣扔进垃圾桶？孙嫔想着自己和父亲说的典故，大概是无意为王钰开拓出了新的思想境界？王钰的脸是兴奋着地走的。权不应争夺而应谦恭和礼让，更能进一步加快，人类文明进程的速度呀！