第二十八章 三师五保（2/2）

《正一修真略仪》云:“篆者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检幼三界官属，御运元元，统握群品。鉴鹭罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍。”又说:“互案师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”

授篆的目的是让初人道者和修道者全面进行一次道教戒律、经书及道徒修养的教育，甚至有些戒律条文要求授篆者终身奉行。

通过授篆戒除惰性，制断恶根，坚持正信，阪依道门，勤进行修，众善奉行，诸恶莫作。

正一道历来倡导道士得授道篆后，可称为法师，名录天曹，遂有道位，是修道登真之阶梯。能够代天说法，主持斋醮法事。

总之，授篆是正一信道士从凡入圣的必须信物，凡饭依道门者，首要拜师盟誓，领取职碟，遵守三板五戒。正一道授篆被称为道门瑰宝，因一旦授篆，就必须遵守戒律，言行举止，合于道称，能奉此道，可以洗心除欲，免其夭横，积善立功，坚信正道，达到圆满成真的境界。简而言之:“授篆是授天命也”

授篆入道一事，早在叶缺有心成为炼气士的时候就提起过。这一次叶缺既然要接替道院传承，授篆入道自然要提上日程。不过叶缺讶异，是因为授篆入道作为正一一脉的重要科仪事项，可不是有个师傅随便鼓捣一下就完事的。

叶缺问道：“师傅，三大师、保师等，你都已经邀请好了？”

因为按传统教制定规，授篆时还必须有篆坛临坛三大师，三大师应聘请教内德高望重、熟悉授篆科仪的老道长担任，篆坛三师分别为监度师、保举师和传度师。另外授篆时还须有三师，五保师。

三师:度师上清玄都大洞法师，籍师上清玄都大洞法师，经师上清玄都大洞法师。

五保师:上清大洞三景弟子(各五位)

非师不度，非师不仙。先存三师，凡谈经行道，烧香人室，登坛皆先礼师，次当起愿开度九祖，及己身。

道书说此法不遵，真灵不降。

现在师傅说明天就给自己安排授篆入道事宜，难道三大师等人师傅早有安排？

刘守静看到叶缺讶异的模样，欣慰的点点头。从这一点来看，这个小徒弟当年对于道教各类坛法科仪还算学的用心。

“没有。”

“……”一开始看到师傅欣慰的点头，叶缺只当自己猜对了。没想到老道这么直截了当的说‘没有’，登时让叶缺有些尴尬。

叶缺小声嘀咕道：“师傅，那可就是授私篆了……”

“香江这个弹丸之地，真正去龙虎山天师府授篆入道的正一道人你猜能有几个？”刘守静回想当年自己授篆入道，感慨道：“按照传统的说法，不在龙虎山天师府授篆，那都算私篆了。”

“额……”

看着自家师傅有些傲气的模样，叶缺倒也能理解。毕竟他是正儿八经的授篆道士，而且传承根脚悠久且位高。真正算起来，香江的道协在他眼里就是个笑话吧。

见小徒弟那羡艳的眼神，刘守静笑说道：“快去准备吧。还有那个慕丫头现在算鹿鸣道院的第一个信徒，你就留人家观礼好了……”