第十三章 古琴道剑（1/2）

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“嗯，修道者修心，其他多是虚妄。我们玉符派本没那么多讲究，娶妻生子、父母亲朋，皆是道。”

刘守静出身玉符宗，乃是符篆三宗分衍的支派之一，系属正一道，自然不用出家。

道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

最初的时候，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓“。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。

天师道由大名鼎鼎的天师张道陵所创，在东汉末年时期又叫做五斗米教。宋朝时期，皇帝因为张天师禳灾有功，封张可大先生为提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事之后，龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、神宵派等等大小道派便和天师道形成了一个组织——正一派。

当然了，正一道只是统称，组成大派之后，原有的一些小宗小派或因传承乏人而融入大宗，有的则只以天师为大宗主，各自的小宗传承依旧。

如龙虎宗、净明道、清微派等直到如今仍各自承传不绝，而叶缺所属的玉符宗其实早已传承凋零。虽说在青城山还有个祖观，但早就破败不堪，难和建福宫、上清宫等比肩。

以前的叶缺对于正式入道极为抵触，或许是因为追求自然科学，对于这些道教传承之类自然兴趣乏乏。不过现在的叶缺，既然决心要做个修道者，自然是要授篆传度的。

刘守静说道：“这几天跟着你大师兄好好做早课，有不懂的地方就多问。去了学校也不能松懈，明白没？”

叶缺道：“是，弟子知道了。”

翌日，鹿鸣山观日台。

旭日初升，山林寒气尚未完全驱散，有两个身影已经在鹿鸣山北峰的观日台。

“双手托天理三焦，左右开弓似射雕……”

只见叶缺跟着大师兄陈留之自然站立，两足平开，与肩同宽，含胸收腹，腰脊放松。正头平视，口齿轻闭，宁神调息，气沉丹田。

双手自体侧缓缓举至头顶，转掌心向上，用力向上托举，足跟亦随双手的托举而起落。托举数次后，双手转掌心朝下，沿体前缓缓按至小腹。

站式八段锦练法配合着口诀，叶缺慢慢熟练，只觉一阵暖流自丹田涌动，与旭日隐隐相合，再也感受不到一丝丝的晨寒。

等练完一套站式八段锦后，叶缺看着自家的大师兄，若有所思。以前的叶缺浑浑噩噩，毫不在意这些东西。但现在看来，大师兄陈留之打小修道，那鼓着的道袍就能看出这具魁梧的身体蕴含着多大的力量。

“师傅不在，我看看大师兄的气运，他应该不会知道吧。”

之前的许路凡、慕青丝以及小玄鱼都是普通人，真正算起来，大师兄才是自己看的第一个修道者。

叶缺运起望气术，朝着大师兄陈留之看去。

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