第1316章（2/2）

这种暴力宗教下的社会现象被鲁迅的《阿Q》描写的栩栩如生。也基本是当今的社会形态。暴力宗教是奴性文化的基础。但如果回头看看，什么是暴力宗教呢？那不就是猴子的信仰吗？猴子是典型的没有... --

最快更新医生笔记最新章节！

型的没有对错概念的暴力信仰者；力量的强大就是对，没有力量就是错！力量强大者拥有全部母猴子，力量薄弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摸一下猴王的后背等溜须拍马行为。每当猴王争夺大战时，自己觉得自己有希望的猴子凶相毕露，拼命地大战一场，试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热闹。猴群一旦政变成功，新猴王的第一件事情就是屠杀所有老猴王的小猴子。这是多么像中国的改朝换代呀。

中国人的社会现象，在相当大的程度上与猴群的行为极其地相像。所以暴力宗教说白了就是猴性宗教。而西方的启蒙运动对塑造西方人性格上起了很大的作用。也许，但西方启蒙运动说白了无非就是搞明白什么是对，什么是错。一个动物社会最原始的对错就是暴力上的对错，如果这个社会没有一个意识形态来产生另一套辨别对错的系统，那么这个社会必然走向猴子社会。

而中国恰恰是没有这个意识形态。我们没有一个对对错概念的绝对信仰。我们只相信暴力，赢者通吃是我们的唯一信仰，这就是暴力宗教，也就是猴子宗教。作为中国人奴性的一大特征，说到底就是中国人怕争这个事实。为什么中国人怕争呢？在一个没有对错的文化下，在一个信仰暴力的文化中，争意味这什么呢？争意味着力量的比较，力量强大者就是对，赢者通吃全部利益，常常包括输者的生命！在这种文化下，你如果已经看到自己的力量远不如对方，你还争什么呢？你再争下去，自己的生命都将搭进去。只有当你看到自己差不多时，你才会产生争的念头。且一旦你想到争，你立即就想到了杀。而迅速致对方与死地才是最正确的争。

那么西方人的争是什么回事呢？西方人有另一套对错系统，按照这套对错系统，人们产生了争的规则。满足规则的争是对的争，不满足规则的争是错的争。错了的争将把利益归还给对了的一方。这就是西方人的游戏规则，这就是西方人的法律概念。所谓法律说白了就是一整套对错系统，它在争的过程中用于判断对错，由此来解决争的结果。这就是西方人的竞争概念。在这种争的概念下，你不去争，你的利益等于零。你去争，也许你不会赢，但你也不丢失什么。绝不可能出现你把命搭进去的情况。所以西方人人去争。中国人害怕去争，因为中国没有对错概念，力量大的一方通吃所有。弱势方如果胆敢挑战强势方，他将冒着丧失生命的危险。所以中国的弱势方不敢去争，这就形成了中国人的奴性。

而西方人的争是在规则下的争，这个规则定义了对错概念。满足规则就是对，违背规则就是错，一旦证明你违背规则，你争得的利益全部归还，白忙活。在这种文化下，人们不怕争，争只能给参与争的人们带来额外的好处，不会带来坏处，争的结果再差也比不争强。中国人与西方人在人性上没有本质的差别，大家都是为了自己的利益而精心计算。差别只是在于争的规则，西方人有规则，中国人没有规则，所以西方人不管自己多么弱都敢去争，而中国弱者是绝对不敢去争的，因为可能丧命。如果有人认为敢争是西方人的天性，而中国人天生就是奴才。”

梁处长听了后说：“老主任，您这话……呵呵！我觉得听起来怎么这么刺耳呢？好像不是这样的吧？”

老主任顿时就笑了，“小冯，你看，他开始不赞同我的意见了。这就是进步嘛。假如我心里因为他对我的观点不赞同而生气的话，这就说明我也是造成下属奴性化的罪魁祸首。”

我这下子才明白了他说那番话的目的了，“谢谢老主任的提醒，今后我一定多听下属的意见和建议。也多听您的意见。”

他笑着对我说道：“小冯，你很聪明。看来我回来帮你的决定是正确的了。”

我笑道：“既然您对我和梁处长都看好，那我们就开始研究可行性报告的问题吧。您在这方面是专家，您先谈谈您个人的看法，然后我们再一起补充、完善好这份报告。”

老主任点头道：“来吧。我们开始。”