第2章（2/2）

智慧甚微妙，诸佛之所得。

无漏诸罗汉，及求涅槃者，

今皆堕疑网，佛何故说是？

其求缘觉者，比丘比丘尼，

诸天龙鬼神，及乾闼婆等，

相视怀犹豫，瞻仰两足尊，

是事为云何？愿佛为解说。

于诸声闻众，佛说我第一，

我今自于智，疑惑不能了，

为是究竟法？为是所行道？

佛口所生子，合掌瞻仰待，

愿出微妙音，时为如实说。

诸天龙神等，其数如恒沙，

求佛诸菩萨，大数有八万，

又诸万亿国，转轮圣王至，

合掌以敬心，欲闻具足道。”

尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”

舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。”

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“法王无上尊，唯说愿勿虑，

是会无量众，有能敬信者。”

佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”

尔时，世尊重说偈言：

“止止不须说，我法妙难思，

诸增上慢者，闻必不敬信。”

尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“无上两足尊，愿说第一法，

我为佛长子，唯垂分别说。

是会无量众，能敬信此法，

佛已曾世世，教化如是等。

皆一心合掌，欲听受佛语，

我等千二百，及余求佛者。

愿为此众故，唯垂分别说，

是等闻此法，则生大欢喜。”

尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”

舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”

佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。

“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。

“舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。

“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“比丘比丘尼，有怀增上慢，

优婆塞我慢，优婆夷不信，

如是四众等，其数有五千，

不自见其过，于戒有缺漏，

护惜其瑕疵，是小智已出，

众中之糟糠，佛威德故去。

斯人鲜福德，不堪受是法，

此众无枝叶，唯有诸贞实。

“舍利弗善听，诸佛所得法，

无量方便力，而为众生说。

众生心所念，种种所行道，

若干诸欲性，先世善恶业，

佛悉知是已，以诸缘譬喻，

言辞方便力，令一切欢喜。

或说修多罗，伽陀及本事，

本生未曾有，亦说于因缘，

譬喻并祇夜，优波提舍经。

钝根乐小法，贪著于生死，

于诸无量佛，不行深妙道，

众苦所恼乱，为是说涅槃。

我设是方便，令得入佛慧，

未曾说汝等，当得成佛道。

所以未曾说，说时未至故，

今正是其时，决定说大乘。

我此九部法，随顺众生说，

入大乘为本，以故说是经。

有佛子心净，柔软亦利根，

无量诸佛所，而行深妙道，

为此诸佛子，说是大乘经。

我记如是人，来世成佛道，

以深心念佛，修持净戒故。

此等闻得佛，大喜充遍身，

佛知彼心行，故为说大乘，

声闻若菩萨，闻我所说法，

乃至于一偈，皆成佛无疑。

十方佛土中，唯有一乘法，

无二亦无三，除佛方便说，

但以假名字，引导于众生。

说佛智慧故，诸佛出于世，

唯此一事实，余二则非真，

终不以小乘，济度于众生。

佛自住大乘，如其所得法，

定慧力庄严，以此度众生。

自证无上道，大乘平等法，

若以小乘化，乃至于一人，

我则堕悭贪，此事为不可。

若人信归佛，如来不欺诳，

亦无贪嫉意，断诸法中恶，

故佛于十方，而独无所畏。

我以相严身，光明照世间，

无量众所尊，为说实相印。

“舍利弗当知，我本立誓愿，

欲令一切众，如我等无异。

如我昔所愿，今者已满足，

化一切众生，皆令入佛道。

若我遇众生，尽教以佛道，

无智者错乱，迷惑不受教。

我知此众生，未曾修善本，

坚著于五欲，痴爱故生恼，

以诸欲因缘，坠堕三恶道，

轮回六趣中，备受诸苦毒，

受胎之微形，世世常增长。

薄德少福人，众苦所逼迫，

入邪见稠林，若有若无等，

依止此诸见，具足六十二，

深著虚妄法，坚受不可舍，

我慢自矜高，谄曲心不实，

于千万亿劫，不闻佛名字，

亦不闻正法，如是人难度。

是故舍利弗，我为设方便，

说诸尽苦道，示之以涅槃。

我虽说涅槃，是亦非真灭，

诸法从本来，常自寂灭相。

佛子行道已，来世得作佛，

我有方便力，开示三乘法。

一切诸世尊，皆说一乘道，

今此诸大众，皆应除疑惑，

诸佛语无异，唯一无二乘。

过去无数劫，无量灭度佛，

百千万亿种，其数不可量，

如是诸世尊，种种缘譬喻，

无数方便力，演说诸法相，

是诸世尊等，皆说一乘法，

化无量众生，令入于佛道。

又诸大圣主，知一切世间，

天人群生类，深心之所欲，

更以异方便，助显第一义。

若有众生类，值诸过去佛，

若闻法布施，或持戒忍辱，

精进禅智等，种种修福慧，

如是诸人等，皆已成佛道。

诸佛灭度已，若人善软心，

如是诸众生，皆已成佛道。

诸佛灭度已，供养舍利者，

起万亿种塔，金银及玻璃，

砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，

清净广严饰，庄校于诸塔；

或有起石庙，栴檀及沉水，

木櫁并余材，塼瓦泥土等；

若于旷野中，积土成佛庙，

乃至童子戏，聚沙为佛塔，

如是诸人等，皆已成佛道。

若人为佛故，建立诸形像，

刻雕成众相，皆已成佛道。

或以七宝成，鋀石赤白铜，

白镴及铅锡，铁木及与泥，

或以胶漆布，严饰作佛像，

如是诸人等，皆已成佛道。

彩画作佛像，百福庄严相，

自作若使人，皆已成佛道。

乃至童子戏，若草木及笔，

或以指爪甲，而画作佛像，

如是诸人等，渐渐积功德，

具足大悲心，皆已成佛道，

但化诸菩萨，度脱无量众。

若人于塔庙，宝像及画像，

以华香幡盖，敬心而供养；

若使人作乐，击鼓吹角贝，

箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，

如是众妙音，尽持以供养；

或以欢喜心，歌呗颂佛德，

乃至一小音，皆已成佛道。

若人散乱心，乃至以一华，

供养于画像，渐见无数佛；

或有人礼拜，或复但合掌，

乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛，

自成无上道，广度无数众，

入无余涅槃，如薪尽火灭。

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

于诸过去佛，在世或灭度，

若有闻是法，皆已成佛道。

未来诸世尊，其数无有量，

是诸如来等，亦方便说法。

一切诸如来，以无量方便，

度脱诸众生，入佛无漏智，

若有闻法者，无一不成佛。

诸佛本誓愿，我所行佛道，

普欲令众生，亦同得此道。

未来世诸佛，虽说百千亿，

无数诸法门，其实为一乘。

诸佛两足尊，知法常无性，

佛种从缘起，是故说一乘。

是法住法位，世间相常住，

于道场知已，导师方便说。

天人所供养，现在十方佛，

其数如恒沙，出现于世间，

安隐众生故，亦说如是法。

知第一寂灭，以方便力故，

虽示种种道，其实为佛乘。

知众生诸行，深心之所念，

过去所习业，欲性精进力，

及诸根利钝，以种种因缘，

譬喻亦言辞，随应方便说。

今我亦如是，安隐众生故，

以种种法门，宣示于佛道。

我以智慧力，知众生性欲，

方便说诸法，皆令得欢喜。

“舍利弗当知，我以佛眼观，

见六道众生，贫穷无福慧，

入生死崄道，相续苦不断，

深著于五欲，如牦牛爱尾，

以贪爱自蔽，盲瞑无所见，

不求大势佛，及与断苦法，

深入诸邪见，以苦欲舍苦，

为是众生故，而起大悲心。

我始坐道场，观树亦经行，

于三七日中，思惟如是事：

我所得智慧，微妙最第一，

众生诸根钝，著乐痴所盲，

如斯之等类，云何而可度？

尔时诸梵王，及诸天帝释，

护世四天王，及大自在天，

并余诸天众，眷属百千万，

恭敬合掌礼，请我转法轮。

我即自思惟：若但赞佛乘，

众生没在苦，不能信是法，

破法不信故，坠于三恶道，

我宁不说法，疾入于涅槃！

寻念过去佛，所行方便力，

我今所得道，亦应说三乘。

作是思惟时，十方佛皆现，

梵音慰喻我：善哉释迦文，

第一之导师，得是无上法。

随诸一切佛，而用方便力，

我等亦皆得，最妙第一法，

为诸众生类，分别说三乘。

少智乐小法，不自信作佛，

是故以方便，分别说诸果，

虽复说三乘，但为教菩萨。

“舍利弗当知，我闻圣师子，

深净微妙音，喜称南无佛。

复作如是念：我出浊恶世，

如诸佛所说，我亦随顺行。

思惟是事已，即趣波罗柰。

诸法寂灭相，不可以言宣，

以方便力故，为五比丘说，

是名转法轮，便有涅槃音，

及以阿罗汉，法僧差别名。

从久远劫来，赞示涅槃法，

生死苦永尽，我常如是说。

“舍利弗当知，我见佛子等，

志求佛道者，无量千万亿，

咸以恭敬心，皆来至佛所，

曾从诸佛闻，方便所说法。

我即作是念：如来所以出，

为说佛慧故，今正是其时。

舍利弗当知，钝根小智人，

著相憍慢者，不能信是法。

今我喜无畏，于诸菩萨中，

正直舍方便，但说无上道。

菩萨闻是法，疑网皆已除，

千二百罗汉，悉亦当作佛。

如三世诸佛，说法之仪式，

我今亦如是，说无分别法。

诸佛兴出世，悬远值遇难，

正使出于世，说是法复难，

无量无数劫，闻是法亦难，

能听是法者，斯人亦复难。

譬如优昙华，一切皆爱乐，

天人所希有，时时乃一出；

闻法欢喜赞，乃至发一言，

则为已供养，一切三世佛，

是人甚希有，过于优昙华。

汝等勿有疑，我为诸法王，

普告诸大众，但以一乘道，

教化诸菩萨，无声闻弟子。

“汝等舍利弗，声闻及菩萨，

当知是妙法，诸佛之秘要。

以五浊恶世，但乐著诸欲，

如是等众生，终不求佛道。

当来世恶人，闻佛说一乘，

迷惑不信受，破法堕恶道。

有惭愧清净，志求佛道者，

当为如是等，广赞一乘道。

“舍利弗当知，诸佛法如是，

以万亿方便，随宜而说法，

其不习学者，不能晓了此。

汝等既已知，诸佛世之师，

随宜方便事，无复诸疑惑，

心生大欢喜，自知当作佛。”