第575章 顾家思想（1/2）

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除了追求在大义上的复仇，士理派还新颖地提出“恶行犹可复也”的观点。

意思很简单，只要有人做了坏事儿，比如奸淫掳掠等，其他心怀正义之人都可向其复仇，是符合大义值得称赞的行为。

这样从名义上抑制了“恶”的行为，提倡了正义，也能保护更多良善之人。

这就是为什么说士理派的大复仇理论有服务百姓的作用。

要是之前出现这种理论，怕是会遭到不少读书人的唾骂。

这不是到处拉仇恨吗？唯恐天下不乱？要是人人都这么刚烈，那这天下还怎么管？

不过士理派在胡人入侵的节骨眼提出这个理论，更多的是惹人深思，还引来了不少读书人和百姓甚至官吏的共鸣。

时值外敌入侵，人家提出复仇怎么了？

难道被打了不允许复仇？

一味的退缩真的好吗？

有支持的，当然也有强烈反对的。

比如主和派的大臣以及很多保守的儒家学派。

一番分析后，他们发现这个士理派非常危险。

光是大复仇思想也就罢了，他们知道朝廷不会容忍这种有悖安定的东西的。

最关键的是，这个学派还提出了其他几种惊世骇俗的理论。

有的甚至让他们不知道如何反驳。

比如士理派的核心理论，也是其名字的由来-天士说。

其观点为：天道化士，士御天下，文士为首，农士为本，万士为辅，天道可成，国泰民安。

什么意思呢，士理派认为，天下万物万事皆有其道理和规律，掌握这些道理和规律，国家才能强大社会才能进步，万民才能幸福安康。

而掌握天下万物这些规律的人，统称为士人。

朝廷只有诞生更多更全面的士人，才能越来越强大。

否则，士人的数量太少或失衡，都会导致各种问题。

大雍目前的士人特指文人阶级，但士理派的士人指掌握蕴含道理规律的全部阶级人才。

比如，掌握先贤四书五经等经义奥义的士人，称为文士；掌握武力奥妙，善于战斗，保护家国的人，称为武士；掌握商道奥秘的，拉动国家经济的，称为商士；掌握农业技术，提高产量的人，称为农士；掌握科学技术的，称为匠士等等。

如果之前有人敢说商人和农人都能成为“士”，那肯定会被所有读书人群起攻之。

但士理派提出的“文士为首，万士为辅”的观点让他们无从下嘴。

意思是，所有阶级所有行业，依旧以读书人为首，其他阶级只是辅助罢了。

人家还是把读书人放在首要的位置，你能说不是？

至于农士为本，总得吃饭吧？可不就是吃饭为本？

其核心观点确定了文人阶级在社会层面上的领导地位，但也肯定其他行业的地位和贡献。

从这就能看出士理派非常聪明，他们并不是和天下读书人对着干，因为这样属于找死，而是非常委婉，既抬了读书人一手，又抬了其他阶级一手。

换句话说，这种士人思想，提高了所有行业所有阶级精英的地位。

原来匠人农人商人的佼佼者，都能成为士人！

那想想，这些行业的精英在知道士理派的理念后，会不会支持他们？

当然会！

至少在上京来说，士理派得了很多商人和百姓背后的支持...

这些人都妄想着自己有一天成为受人敬仰的“士”。

而很多读书人也觉得，就算你们这些丘儿成了这所谓的士又怎么样？还不是得以老子为首？

记清楚，你们只是小辅助！

让其他学派学者无法反驳的，也是万士为辅的观点。

士理派认为，没有其他士人，你文士也不能过得很好。

比如少了农士，你能吃饱饭吗？大雍现在挨饿的人有多少？少了武士，谁来保护你？看看现在胡人就知道了，靠你那几根笔杆子御敌吗？

少了商士，你去哪儿买到便宜的笔墨纸砚和吃的？

现在的物价有多贵？

所以，士理派认为，文士要过得更好，必须有其他行业更多士人的辅助。

否则，就会像现在的大雍以及前几个王朝末期那样，百姓民不聊生难以饱腹，底层读书人很少有出路。

不仅如此，天士说还结合了阴阳学说。

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bsp; 对内，他们认为阴阳相互制约才能达到稳定繁荣，而大雍现状是文士过多，其他的士人太少，各个行业发展非常不平衡，致使阴阳失衡。

所以必须要让其他行业诞生更多的士人，才能使平衡阴阳，国泰民安。