第四百章 爱神祝英台（2/2）

的感情又何尝不能作为人们对爱情的追求与向往？是的，林虎正是要将梁山伯与祝英台共同打造成这个世界的爱神。

爱神是社会神的一种，或许不如财神那样更为世人所知，但普通人也好，修士也罢，他们对爱情的追逐亦是不可忽视的。

人非草木，孰能无情？

只要不是真正的冰块，没有感情，没有欲望，难免会有动情的一天，大多只是时机未到罢了。

即便是西门吹雪那样至诚于剑的人，最后也没有逃过娶妻生子的结局，所以说，爱情这股力量，虽然不大被人重视，但其强大却是毋庸置疑的，若是善加利用，也许会收获到连他都难以想象的好处。

虽然已经有了一个相比于观音要显得轻松又可行的目标，可真正准备去做的时候，林虎突然发现，他还是什么都做不了。

为什么呢？

要知道，造神这种事情，可不比造人要来得轻松，即便是造人，不是也得要有个搭档什么的么？

正是巧妇难为无米之炊，根据传承中的内容，造神之前，小说家得先铸造一个祭神台，这个神台可不简单，这是用于温养神祇的地方，而且其品质也关乎着神祇未来的潜力，马虎不得。

神台建好之后，小说家要从小说唤出一条小说人物的真灵送入其中，这个时候，往往需要书灵的配合，因为这条真灵并不是真的灵魂，而是来自于小说本身的灵性，并不是那么容易割舍的。

真灵送入其中后，在其觉醒前之前，小说家都不能再召唤出该人物的投影为其战斗，相反，小说家还得源源不断的将信念之力投入到祭神台内，供其内的真灵吸收壮大。

一旦真灵觉醒，有了自己的意识，那么，它将可以自动吸收世间之人对其产生的幻想，崇拜，也可以说是信仰，充足的信仰能够让其迅速成长，凝聚出神体。

信仰是一股强大的力量，关系到这尊“神”未来的成长进度，而信仰的多寡则取决于小说的流传度与影响力。

这一点，林虎并不是很担心，开玩笑，即便是在前世的地球上，作为华夏的民间四大爱情故事之一，《梁山伯与祝英台》也流传了上千年之久，被后人一代又一代的传唱下去。

真灵有了自己的意识以后，并不代表小说家就能放任不管了，要知道，任何有智慧的生灵都不愿自己被人所操控，即便是创造出自己的作者，更别说能被世人称赞的小说人物其性格往往有其刚烈的一面。

为了不让造出的“神”背叛自己，小说家往往会在造神之初，便在其真灵上打上自己的灵魂烙印，让自己的意志从根本上影响和控制对方，方便未来的掌控。

这种方法好是好，但并不是没有缺陷的，那就是它会影响到小说人物原有的性格，甚至限制到他未来的发展。

这一点让林虎为难了，他并不单单只想要一群百依百顺，只知道唯命是从的战斗机器，然而不加限制那又是不可能的事情，万一真有人背叛了他，那他哭都没地哭去。

所以，如何在既不影响小说人物原有性格的基础上，寻找一种能够保证其不背弃自己方法就成了林虎目前的紧迫任务，没有这个条件，即便有了建造神台的材料他也不会去尝试。(未完待续……)

第四百章爱神祝英台：