第二百四十六章 再论选择（上）（2/2）

就如地球上，比方信生活还早上几十年的时代，那时，中学毕业就是知识分子，可受到重... --

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受到重用，但是到了方信的时代，大学生也不值钱了。

扣除了资质和阅历上的问题，那还是一个“物以稀为贵”的规律罢了。

正是这点，方信已经洞察了人道的奥妙，只剩下实践了。

一番交谈后，萧安宁似是一点都不记得，说着：“爸爸，那个赵公子，又送来了一方玉石呢！”

说着取来，这是一块冰玉，凝聚冰种，方寸之间，方信见了，也是啧啧称赞，端详了片刻，又问萧安宁说着：“他的心意你也知道，你有何打算？”

萧安宁只是一笑，眼波泊然流转，静静的看了这玉一眼，此时的她，还远远没有母亲那种彻骨的丽色，尚属青涩，但是风华已经初露端倪，她说着：“这块玉又算得什么？能打动我的心？再说，他想娶的是妾，而不是妻，就这点，已经不可能了。”

方信不由失笑，点头应是。

作为一个新崛起的宗师，只要能考究其忠诚，那就算是公府，也愿意付出一定代价，而数次行动，也证明了方信的能力和意愿

方信只有一女，这时如娶之，当联系紧密起来

可是，这刘秋宏再怎么样英资天生，也无法超越时代和时间的束缚。

妾，是中国传统一夫一妻多妾制

结发嫡妻称为元配，正妻迎娶，从正门进入，死后入得族谱，孩子也是继承者。

妾的地位，与正妻有云泥之隔

比如说，萧安宁若是嫁到公府为刘秋宏妾，那她见了夫君要跪，见了正妻要跪，甚至还要伺候着夫君的孩子、甚至自己的所生的孩子。

假如萧安宁有了孩子，举一例，她的孩子坐着吃饭，她就要侍立在一边伺候

死后，她们也不能够和丈夫合葬，牌位不能入宗庙，甚至妾，还可以送人，可见妾的社会地位之低贱，竟与车马器物无异。

最重要的是，甚至生杀予夺都在别人身上，正妻对妾的叱责管教，是理所当然，甚至可以惩罚、跪击，杀死，按照法度，丈夫也很难干涉，更加不要说国家了

穿越者只要心里清楚，没有毛病的，都不会去作妾，除非她想找死，或者有被虐待狂的心理烙印

当然，爱一个人，宁可失去自我，也在其中，或者日后成就已高，位居神格，化身万千，对自己处境无所谓，特意体会，那也另说

但是萧安宁此时，既没有这个高度，也没有爱到发狂，更没有被虐待狂，再说，她是萧家继承者，富贵多了，所以她当然对此付之一笑，带着不屑

方信听了，就点点头说着：“其次甚好，不过这块冰玉，剔透如冻，玉性凉润，也算是上品了，我雕个印给你。”

萧安宁听了，连忙出去，片刻后，取出一个袋来，里面就是雕刻用具。

方信随手取出一件，拿过放在掌心，片刻之后，就对这玉了然，然后就好整余暇的雕刻了起来

萧安宁望了过去，就见得凝成一片，父亲在这一刻，心神完完全全地沉浸到了琢玉的过程中——外界世界，宛然不存

没有什么比言传身教更使她明白了，这就是刚才方信说的道法

片刻之后，最后一刀就雕成，就变成一块完整的玉印

萧安宁拿来，取出一看，就见得四个这个世界的古文“知行合一”

这时，远处雷雨继续，烛光照耀在玉上，熠熠生辉。

见此情景，她心下一动，暗想着：“这玉本是一块天然美玉，有着自然洒脱之意。现在父亲一雕，虽然失了天真，却也凝聚了新的天性，一得一失，道理就在里面了。”

凝神而思，又想起了指导整个世界的“选择论”，这是主世界的根基之一

主世界四百年前，仁人志士，抛头颅洒热血，这本“选择论”应运而生，震惊世界，指导着帝国和世界走向鼎盛，也造就了这个天堂一样的世界。

“决定人类社会在历史长河中，决定人类个体在社会大海中的地位，根本法则就是选择权。”

“一切权利的本质就是能够自己选择人生。”

“社会的进步，根本在于生产力和科技的进步，但是判断社会和个人所处层次的标准，唯一就是选择权，选择权越多，这个社会，这个个人，越是有前途。而选择权的扩大，是科技层次和政治结构的双重进化。”

“任何权力的本质就在于选择，没有选择的天堂，也是地狱。”

这些对主世界的人来说，已经是老生常谈，几乎耳朵生茧，但是此时，她却真正若有所悟，摸到了它代表的智慧和力量。

时到现在，它也没有过时，并且更是盛行。

若不是她是穿越者，有着这个世界无法切断的选择，她现在能好整余暇，从容不迫嘛？

古人白日飞升，尸解蜕化，苦苦追寻，还不是为了生死之外，那一丝选择的机会？