第三十一章 七进知守观（1/2）

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为了参加光明祭这场盛事，无数昊天信徒从各地涌入西陵神国，各国的使团也陆续抵达，被神殿安排在桃山四周的园林道殿里居住，其中地位尊贵的那些人，被安排住在天谕院里。

南晋剑阁的代表是柳亦青，宁缺站在山崖间，看着被莫离神官接进天谕院的盲剑客，想起当年在书院侧门外的那一战，不免有些感慨。

柳亦青的修行生涯前半段一直籍籍无名，直到被召回剑阁才声名渐盛，很多人都非常看好此人在剑道方面的天赋，二师兄甚至说过，此人如果能不误契机，便有可能走到他兄长剑圣柳白的程度。

柳白也非常看重他，要他赴长安城寻书院入世之人挑战，以此磨砺心性，不惜以败求益，却不想西陵神殿裁决司在其间做了手脚，那场挑战变成了生死之争，破关而出的宁缺一刀砍瞎了他的双眼。

如果是一般的修行者，遭遇如此惨重的挫败，只怕便会一蹶不振，然而柳亦青果然没有辜负柳白的看重和二师兄的点评，眼盲之后于剑阁静修数年，修为境界以至心性突飞猛进，如剑破竹般直入知命中境。以此观之，他的双眼被宁缺砍瞎，说不定正是二师兄曾经说过的所谓契机。

青峡一战，柳白斩落二师兄右臂，自己也受了不轻的伤，回剑阁潜修疗伤，剑阁如今的事务，皆由柳亦青负责打理，传闻中，剑阁动怒斩杀南晋皇帝一事，便是由此人单身入宫执行。

宁缺在烂柯寺里曾经遇见过一位剑阁知命强者程之清，今日却没有在剑阁队伍里看到此人的身影，看来柳亦青在剑阁里的地位已经稳定。

他依然有些不解，因为剑圣柳白没有来，虽然传闻他伤势未愈，但光明祭是何等大事，柳白身为神殿客卿，怎样都应该亲自到场才是。

紧接着，宁缺看到了来自金帐王庭的使团。金帐王庭的使团竟然只有一辆车，车厢里坐着位满脸皱纹，身着布衫的老人，拉车的也不是马，而是位浑身肌肉坚硬如石的草原壮汉，看上去显得异常寒酸。

然而在知晓这两人的身份后，再没有人觉得这个规模很寒酸，因为车里那位布衫老人便是金帐王庭地位最尊崇的国师宝鼎大师，而那位拉车的草原壮汉正是金帐王庭武道第一高手勒布大将！

如此尊贵身份的人物，哪怕只来两个，便足以代表金帐王庭对西陵神殿的尊重，对光明祭的重视，最令神殿方面感到震撼的是，金帐国师和勒布竟是直接通过唐境来到的西陵，而没有绕行月轮。

宁缺在荒原上见过金帐王庭的国师，知道这个看上去很寻常的布衫老人境界是多么深不可测，他甚至不敢向这名老人多看两眼。

燕国的使团也到了，年初才继位的崇明皇帝，竟是扔下了繁重的国事政务，带着数百名亲随，跋山涉水而至。

随后佛宗的代表们也到了，烂柯寺主持观海僧单身而至，悟道和尚却不知去了何处，白塔寺的铁杖苦修僧也到了不少，最令宁缺感到警惕的是，遥远西荒上的悬空寺竟也派出了代表，正是佛宗天下行走七念！

人世间最尊贵的皇族，最强大的修行者，都来到了西陵神国，准备参加光明祭盛会，场面之浩大，规制之宏伟，远远超过了当年烂柯寺的盂兰节祭，只有唐国没有派出正式使团，*招聊为意思，书院也没有来人。

战争刚歇，唐国和书院不派人参加光明祭，是很多人都能理解的事情，但人们无法理解，就连佛宗不可知之地悬空寺都派出了代表，为什么始终没有听到知守观的动静？要知道那座神秘的道观可是道门的不可知之地。

……

……

很多人来到了西陵神殿，有人在西陵神殿里等待，也有人选择了离开，因为这里没有他想要的东西，那个人便是隆庆皇子。

隆庆离开桃山，要去的地方是知守观。做为神秘的不可知之地，即便是西陵神殿里，也没有多少人知道那座道观在何方深山里，但他曾经在那座道观里住过很长一段时间，自然知道回去的道路。

知守观就在西陵神国境内，距离神殿所在的桃山不远，中间隔着数座险峻的山峰，天气晴好时，甚至在观里就能看到在阳光下的神殿。

隆庆收回望向神殿方向的目光，看向身前这座普通甚至有些简陋的道门。和上次来时一样，道观的木门依然紧闭着，里面听不到任何声音。

知守观是道门的不可知之地，自然不可能像外表这般普通简陋，观中布置着一道极强大的道门神阵，当阵法启动后，不能逾墙，不能翻窗，只能由观门进出，而当观门都关闭时，便再也没有人能够进出，道观便会变成一座囚牢，以天为盖以地为铺，任何人都休想逃离。

知守观在人间出现之后，除了夫子便... --

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夫子便再也没有人能够潇洒破门而入，去年秋天书院大师兄和观主无距相战时，曾经来到这里，然后瞬间离开，没有被知守观里的大阵囚禁，但那并不代表大师兄的境界已经能够无视这座大阵，而是因为有个非常了解阵法的人提前便在观中做了手脚。

那个人便是自幼生活在知守观里的陈皮皮。隆庆知道这件事情，所以他才会冒险进幽阁见陈皮皮，想知道进入知守观的方法。

陈皮皮告诉他，进知守观的方法是“七进十三出”。

隆庆不知道这五个字是什么意思，经过这些天的思考，他猜测七进应该便是指观里湖畔那七间摆放天书的草屋，这代表着阵法的七处通道，而所谓十三出，应该指的是阵法的十三道生死循环之门。