第一百一十五章程昉授课考查,许宣释义引训斥（1/2）

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许宣将朱丹溪离开后的事情，发生的事情都告诉了他，重新振奋精神的朱丹溪和许宣，一如往常一般，在药堂守着。

到了下午，许宣和往日一样，径直去程昉的别院学习经义，如此，许宣有过上了这种早上药堂，下午书斋的紧张学习生活，至于他的师傅王凤山，却如同许宣猜想的那般，自从那日离开，在没有任何音信，同样的，玲珑也没有在回来。这次回来的程昉，仿佛换了一个人，对于许宣的学习开始严格起来，在考察了许宣的学习进度后，程昉十分的不满意，对于许宣学过的四书，又重新讲了一遍，并时不时的考察。

而程昉这个老师，最喜欢做的，就是在每日常规的五经课程完毕之后，在复习一下前边的四书，让许宣引申出自己的观点来。

“梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？……”坐在树荫当中的程昉，看着郎朗背诵的许宣，满意的点了点头。

等许宣背完，程昉端起桌上的药碗，将其中的汤药一饮而尽，他回京之后，忙于应对各种势力，耗尽心力，真心痛又是发病，而且当时还是在朝堂之上，幸亏他一直记得许宣的叮嘱，身上随时装着许宣给他做的速效救心丸，他急忙含服了几粒，等太医慌慌张张赶来之后，程昉已然缓了过来，

心力交瘁的程昉，此时也心灰意冷，在朝堂上，直接向皇帝递交了辞呈，不过皇帝却是没有批复，直到程昉回到杭州，在仇王案结案时，却是一病不起，皇帝无奈，只好准了程昉几个月的病假－－北宋的君王，一般对于士大夫都是极为宽容，在后世明清难以看到代职休假的情况，在宋朝并不少见，甚至已经形成了某种惯例。这换后世，就是典型的占着茅坑不拉屎的浪费行为，在宋朝司空见惯。

而程昉在病假准了之后，连夜从杭州来到了钱塘县，直接将他教了没有几日的学生许宣找来，在许宣的精心调养下，程昉的身体慢慢的复原了。

程昉此时，不由的感叹，自己还真是走运，看中的弟子，不但脾性和自己相投，天资也算不错，更难能可贵的是，这小子同时学习医道，还能游刃有余，自己这破败的身体，在这弟子的手中，竟然也慢慢的好了起来，这让程昉觉得，自己这后半生，收取许宣为徒，是自己最为得意的事情了。

不过他对许宣越满意，平日对许宣的功课也越来越严格起来，在程昉心中，严师高徒，这是定然不破的真理，“许宣，我且问你，你可知道孟子最后这话中‘不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。’你觉得孟子这话又如何呢？为什么没有当时的国君采用亚圣的办法呢？”程昉看着许宣问道。

许宣头上冒出了一层冷汗，程昉这话，其实有大问题，自己要是照直说，孟子这话就是大话套话，哪纯粹找死，亚圣的话也是一个还没有考取童生的人可质疑的？可是，若是不能回答出新意来，自己这位老师恐怕是不能放过自己“学生认为，亚圣的话是对的，但是，春秋战国战争不断，没有稳定的环境，国家的君主在如何的实行王道，也是难以成功的，就如这梁惠王，早期任用庞涓，使魏国成为当时的霸主，可后来庞涓陷害孙膑，孙膑投靠齐国，两次和魏国战争之后，魏国国力衰退，一个国家的实力变化如此骤烈，百姓不能安定的生活，怎么能稳定的生产，再者，春秋之国，国家强盛，百姓需要服从兵役，随军作战，大量青壮随军，国... -->>

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随军，国内生产处于停滞，若是国家真的如孟子所说，采取轻徭薄赋，会导致国家资源不足，从而没有发动战争的力量，长此下去，国家必定衰落，所以，亚圣的话，在当时那种混乱情况下，是无法实现的。”