第六百五十四章 宝光如来(上)（2/2）

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可能再离开乾坤世界，所以为了以免出现什么意外，他在继任成为彼岸古佛之后，还是接受了这种惯例安排。

由于孙献之才掌管古佛殿和彼岸灵山数年，根本无法将两处地方完全掌控起来，所以除了因为制度而归属其座下驱使的菩萨、罗汉、金刚以外，他在自己所掌控的势力中并没有找到极为牢靠的手下。他很清楚无论是在那大大的古佛殿内，还是在这小小的法驾仪仗之中，都有别的势力安插了细作内奸，于是绝大多数时候他都会将这些人支开。就比如这次在善见城开法会，他就一直让他的法驾仪仗以及诸天护法神都在善见城外等候，这并不是因为他相信帝释天，而是因为他不信这些跟在身边的手下。

在车驾的大帐内，孙献之盘膝坐在莲台上，手里拿着的并非是之前手下交给他的飞书，而是赤脚佛用密法直接送到他手中的传讯灵珠。这枚灵珠是在早前凌晨血雨还未停下之前，赤脚佛在须弥灵山之外将灵珠送过来的。只不过当时因为他在善见城内，善见城的法阵以及当时城内信众、修行者各施其法阻挡血雨，干扰了这枚灵珠的传送，使得这灵珠一直游离在善见城外，直到他出来的时候方才落在他的手中。

孙献之的神念在灵珠内扫过一遍，由于血雨侵蚀，灵珠内的信息大部分都已经破损，剩下的内容说得模模糊糊，如须弥灵山、有变等等一些含糊不清、但又让人生疑的内容。就是这些内容让孙献之不由得心生警惕，所以他才会没有立刻前往须弥灵山，而是先回彼岸灵山再决定是否该听后须弥法旨，前往须弥灵山参与灵山集会。

虚空灵山距离彼岸灵山有些远，中间隔了五个大沙漠和三座灵山，即便用最快的速度行路，也需要大半天时间才能回到彼岸灵山，这几座灵山上的法主与赤脚佛的关系都不怎么好，所以对孙献之也没有什么好感。虽然知道这几位灵山法主不会对自己出手，但孙献之依然非常小心，始终保持警惕状态。

“有问题！”在闭目养神片刻后，孙献之猛地睁开眼睛，脸色变得异常肃然，从莲台上站了起来，其本命法宝地藏经世轮也出现在他手上。

孙献之之所以忽然脸色周边，主要是因为他感觉到从刚才属下启程会彼岸灵山开始，周围的灵气就没有半点变化过。此外，虽然他也始终感觉到自己车驾周围的座下门人都在移动，但这种移动让人感觉到有些别扭，似乎是人动天也动。

在准备妥当，足以应付一切攻击之后，孙献之走出了车驾大帐。这时，车驾一侧肃立的仪仗法驾金刚并没有上前见礼，退到一旁听候吩咐，反而像是根本没有看见孙献之一般，始终看着前方，做着自己的事情。周围其他的门人也都是一样，全都在施法向前飞行，而所有人都没有意识到他们周围的环境根本就没有半点变化，他们都被定在了原地。

“好霸道的定身幻术！”孙献之虽然感到这次来敌实力不同凡响，但还是忍不住夸奖对困住他及其所有部下的这种法术。

在昆仑三界之中，定身术几乎仙妖佛魔各门宗派都有，而且大多都具本宗特色，除非是宗门是母子传承，否则很难找到一模一样的两种定身术。绝大多数定身术都只是以大法力将人禁锢其中，或者是以某种密法、法宝摄住他人元神、神魂。

然而现在孙献之所见的定身术却全然不是那么一回事，周围的人并没有被禁锢行动，也没有被摄住元神，他们依然能够施展法术等等和平常没什么两样，根本不像是中了定身术的样子。因为那个施法之人所针对的对象，并不是人，而是周围的天地，定身术定住的是周围的天地，而人只不过是天地中的一部分，此法更应该叫作定天术，这也是孙献之会称其霸道的主要原因。

“阁下既然有如此大威能，想必也是一位大成就者，何必作此藏头露薇之事！如今行迹已露，何不出来正面与本尊说话？”虽然对方法术神妙霸道，但孙献之并不会因此生出任何惧意，冷哼一声后，手中的地藏经世轮开始转动了起来，绽放出六色光芒，阵阵梵音从法宝中，好像是有千万尊的佛陀在同时念诵经文似的。

在孙献之喊过话之后，周围依然平静如故，没有半点变化。见此情景，孙献之神色微微一阴，冷哼一声，道：“既然你自己不出来，本尊就把你给逼出来。”

说着话，便看到他直接将手中早已准备好的地藏经世轮甩了出去，地藏经世轮立刻在空中幻化成一尊地藏王忿怒身法相，手持破界法刀，朝虚空看似随意的一刀斩下。