第66节 周公与召伯（2/2）

人，经历了苦难才懂得什么是幸福。丈夫回来了，家里的一切都有了希望，女人的内心也舒展开来。她感觉现在很幸福，但同时恐惧又慢慢地在心中蔓延开来，她害怕丈夫再次离开。妻子哭着对丈夫说:我一个人在家里辛苦地做家务，夫君在外服劳役，王室的劳役政策又不能使我们相见；现... --

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见；现在你回来了，我更加害怕了，我怕你还会离开我；王命再重要，可我怎么办？家里的老人怎么办？

这是妻子发自内心的表达：

沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。终于见到我夫君，请莫再将我远弃。

鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困谁养活！

《麟之趾》：仁厚公子赞美你

鲁哀公十四年，一个鲁国人去西郊打猎的时候，捕获了一只麒麟，但是猎人不知道这是什么东西。于是他拿着猎物来向孔子请教，孔子见了之后，惊呼道：这是麒麟呀！猎人捕获麒麟的这件事情，对孔子的刺激很大。当时，孔子正在编写《春秋》，他认为麒麟是仁兽，太平盛世的时候才会出现，现在不是太平盛世，非其时出现而且又被捕获，因此孔子的心情变得极度感伤。于是在他写下“西狩获麟”这四个字以后，就不再往下写了。这就是传说中的孔子写《春秋》，而绝笔于获麟的故事。

麒麟是中国古代神话传说中的传统神兽，它性情温和，传说能活到两千年。有时也会用麒麟来比喻才能杰出、德才兼备的人。

而在这里，人们赞美麒麟，其实是在赞美贵族的公子。麒麟不践生草，不踩生虫，悠闲地行走在绿草翠林之中，却又恍然幻化成一位仁厚的公子，在麒麟还未完全消失的幻影中微笑着走来。仁兽麒麟与仁厚公子，不觉得让人升起一股不可按捺的赞叹之情。

此时，贵族人家又传来喜讯，生了一个漂亮的儿子，此时众人正在为降临在富贵人家的公子祈福：

麒麟的脚趾，仁厚的公子。是麒麟呀！

麒麟的额头，仁厚的公姓。是麒麟呀！

麒麟的尖角，仁厚的公族。是麒麟呀！

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国风·召南

《召南》，指召伯统治的南方地域的14首诗歌，这些诗歌分别是《鹊巢》、《采蘩》、《草虫》、《采苹》、《甘棠》、《行露》、《羔羊》、《殷其雷》、《摽有梅》、《小星》、《江有汜》、《野有死麕》、《何彼襛矣》、《驺虞》。

召伯，名为姬奭（shi），他与周武王、周公是同辈，有一种说法称他是周文王的庶子。召伯辅佐周武王灭亡殷商以后，受封于蓟地，也就是今天的北京，建立了臣属于西周的诸侯国燕国。召伯派自己的长子姬克去管理燕国，自己仍然留在镐京任职，辅佐朝廷。因为他的封邑在召地，所以称为召伯。

周武王去世以后，周成王继位，召公担任三公之一的太保。三公是古代朝廷中最为显贵的三个官职的合称，周朝的时候太师、太傅、太保为三公。陕地（今河南陕县）以西，由召伯主管；陕地以东，由周公主管。

周成王继位的时候年龄幼小，周公代为管理朝廷，当国摄政，召伯对此有些怀疑。于是周公给召伯写了一封书信，书信中，周公理解召伯不喜欢他这样的做法，周公列举道：商汤因为有了伊尹才使得商朝昌盛起来，商王太戊有了伊陟、商王祖乙有了巫贤、商王武丁有了甘般，才让商朝得到安定的治理。

书信的大概意思是：商朝有了这些有道之人，所以殷国才得到了安定的治理，经历了许多朝代。然而商纣王不敬重上天，上天给殷国降下了大祸。殷商已经丧失了富命，我们周人现在已经接受了。周朝的王业刚刚开始，我们现在不能高枕无忧。只有让有道的人来辅佐成王，周朝的王业才可以避免不吉祥的事情发生。

天帝看中了文王的品德，于是把大命降临在他的身上，因为文王重视能够治理、和谐我们周族的人，所以才有了我们今天的伟业。现在，重任已经落在了我们的肩上，我们不能安然地享受天帝赐给我们的富命，而要顾念的是上天的威严和我们的人民。小子姬旦摄政，不会改动先王的任何东西，我只是想把前人的光辉传给我们的后代，我只想把文王的美德加以推广。只有这样，天帝才不会废弃赐给文王的富命啊！