第一百六十五章 殿试（1）（1/2）

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前往紫禁城参加殿试的时候，吴帆徽将鸿胪寺官员的祖宗八代都骂了一个遍。

在鸿胪寺的那几天，吴帆徽不知道磕了多少头，主要就是拜见皇上的三跪九叩之礼，因为传胪大典是重典，见到皇上必须行三跪九叩之礼，平日里的早朝等等仪式，则是两跪六叩之礼，这是没有办法的事情，所谓天地君亲师，见到皇上臣子和百姓是必须要叩首磕头的，吴帆徽尽管是穿越之人，对于磕头的习俗深恶痛绝，但也不敢公开的违背，否则不要说参加殿试，恐怕他前面所有的努力，都会付诸东流。

在人屋檐下不得不低头。

殿试在建极殿进行，由皇上亲自主持，考试也就是策论一道题目，也就是皇上直接出题目，询问你有关国家大政方针的事宜，参加考试的贡士，根据自身的理解，给皇上提出合理化的建议，策论不必要照着四书五经的要求写八股文了，毕竟这是皇上直接出题目咨询，若是诸多的贡士都在四书五经里面找到答案，那孔圣人就手眼通天了，连几千年之后会发生哪些具体的事情都知晓了。

所以说殿试是一场很特殊的考试，颇有些结合现实的滋味。

不得不说，科举考试的设置，延续了千年的时间，其合理性还是不可否定的，前面所有的考试，都是有关四书五经方面的，包括了策论以及杂文等等，不过都是以四书五经为主的，看你的基础知识是否扎实，而到了最后一关的殿试，则是考你对于现实情况是不是了解。

可惜的是，科举考试延续的时间越长，越是显得僵化，特别是对四书五经的考试，已经陷入到怪圈之中，大部分的考生主要学习的就是八股文，甚至连四书五经的原文，都不会去专门攻读了，反正只要八股文写的好，就可以被录取，就可以做官。

参加殿试的贡士，对殿试也不会报以很大的期望，毕竟殿试的策论题目，尽管是皇上亲自出的，可皇上也没有打算从殿试当中获取到真正的治国之策，只是通过殿试，看看参加考试的贡士之中，是不是有可以大力培养的人才。

终于来到了紫禁城。

礼部和鸿胪寺的官员，早就在暗红色大门外面等候了。

穿越之前，吴帆徽好几次进入到故宫参观，感慨这些伟大建筑的同时，也在揣摩坐在紫禁城里面的皇上，每日里究竟想些什么。

那是几百年之后的事情，紫禁城已经成为了世界历史文化遗产之一。

现如今可不一样，紫禁城是大明王朝的中枢，所有的政策出自于这里，所有的圣旨、敕书、诰书都是从这里发出去，所有文武大臣的命运沉浮，所有百姓的生死，与这里都有着无法割舍的关系。

穿越的吴帆徽，是明白这个道理的，而且他比这个时代的人，有着更加深切的认识。

任何人都是追逐权力的，这是人的天性，不过表现的方式有所不同，那些所谓随波逐流、对权力淡漠之人，要么是遭遇了太多的挫折，要么是有自知之明。

明清两代王朝高度集中的皇权，为世人所诟病，绝大部分人倒不是反对权力集中，在一个庞大的帝国集团里面，权力若是分散，带来的后果是悲惨的，众人诟病的主要还是权力集中到什么人的手里，若是皇帝勤勉，而且有着不同于一般的睿智，那么这个王朝就将蓬勃发展，可要是皇帝昏庸，而且还懒散，那就麻烦了，这个帝国会迅速的衰落下去。

明朝和清朝就是典型的例子，明朝的开国皇帝朱元璋，永乐大帝朱棣，包括明仁宗朱高炽，明宣宗朱瞻基等等，都是很不错的皇帝，朱元璋开创了大明王朝，朱棣创建了永乐盛世，朱高炽和朱瞻基留下了仁宣之治，不过仅仅这四个皇帝，不可能支撑大明三百多年的江山，更多的平庸甚至荒淫的皇帝登基，带来的就是王朝迅速的衰落。

对大明帝国最终衰落的研究，牵涉到了太多的问题，治国之理论，后来人说的很是轻松，嘴巴一张一合话语就出口了，可惜治国绝不是嘴上说说就可以的，所谓在其位谋其政，没有亲身体验的人，说出来的话语永远都是水中月镜中花。

穿越四个年头的吴帆徽，已经认识到这一点了，他是绝不会随意开口指点江山的，这种张溥等人或者说复社成员做的事情，他绝不会做，这类沽名钓誉的作态，对于现如今的大明王朝以及大明百姓来说，有百害而无一利。

求功要求百岁功，求利要求千秋利，求名要求万代名。

这是吴帆徽的座右铭，而真正要达到这个目标，仅仅靠着嘴皮子是不行的，必须要脚踏实地，靠着血汗的付出，才能够真正的朝着目标... --

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着目标前进。

作为会试会元的吴帆徽，站在队伍的最前面。

此刻是崇祯四年四月二十一日卯时。