第169章 论医（1/2）

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路上，范刚忍不住和释小心聊了起来，他想要更多了解释小心的为人。

他是白继松的秘书，但是白继松受伤那天他刚好有任务出门去，所以并未亲眼目睹释小心给白继松动手术的场面。

后来虽然也听医院的护士说起过，但是范刚并不是很相信——因为护士把释小心的医术夸的天花乱坠，简直不像是医术而像是魔术，甚至是法术了。

特别是当他亲眼看到了释小心之后，就更加觉得这件事太离谱了！

——释小心还只是一个十七八岁的少年而已，哪怕是从小就接受医术的熏陶，这么小小年纪，医术能高明到哪里去？

现在白书记居然还让他去给法医帮忙？

要不是因为白书记的威信向来比较高，范刚都快忍不住怀疑白书记这一次受伤的地方是不是脑子了。

因为医术好的医生和法医根本是两个完全不同的领域好吧。

“我听说释老师好像是在星城中学当代课老师的，怎么连医术都这么高明？”

“其实医术只是我学佛学道的过程中的意外收获而已。”

“学佛学道？这佛学和道们和医术有什么关系？”范刚大为惊诧，他并不知道释小心是佛门弟子。

释小心耐心地解释道：“自古以来，佛门和道门都是名医辈出的。比如魏晋南北朝时期的佛图澄大师，就是以医术着称于史，他甚至能够救活已死去一日的皇子石斌。佛门之中，更有《佛医经》论述“四大致病”，《医喻经》讲述良医的标准，《迦叶仙人说女人经》论述孕妇养护之方……佛教初传到国内来的时候，很多高僧以医术为切入点，救死扶伤，方便教化，故而被视为神医，他们为佛门在东土的顺利传播奠定了厚实的基础。至于道门，也是一样，自古有个说法叫做‘十道九医’，意思是说十个道士中有九个懂医术。因为中医的阴阳五行理论和道门的阴阳五行理论是通本同源的。”

范刚似懂非懂，却已经有了一种不明觉厉的感觉，毕竟十七八岁的小孩子怎么可能会懂得这些？他回想起自己十七八岁的时候，好像还处于无病吟呻，热爱写一些现代朦胧诗的年纪，哪会懂得这些生僻的知识。

“我自幼在伽蓝寺出家，学习佛法，看的佛经道藏多了，自然而然的就懂得中医、藏医的理论，又经过一些临床实践之后，倒也勉强能够帮人治病了。”

释小心这话说的很谦虚，但是不知道为什么，范刚却觉得有一种反差的效果——这哪里是谦虚了？这特么分明就是在装逼啊，随便看看佛经道藏就很自然而然的懂得了中医藏医的理论，你这让那些医科大学里苦读五年、七年甚至更久的大学生们做何感想？

范刚心里是不信的，但是不看僧面看佛面，总得顾忌一下白书记的颜面吧，所以他倒也不好表现出现。