同化的时代《三》三城记:知音(1/2)

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时间,眼前的时间都破解不了,何来?星辰一个点,如滋菇的曇花一现,磅礡壮阔的未来城,每一城都极具特色,有的如梦似幻的超越你的想像,有的桃花源真实的一片城市,不应该叫城市,应叫美丽的家园。

一身鈦金装的未来城主,挺拔的静立在云中城观景台上,其身旁两袖清风笑禪宗的天马城主,无言的俯瞰天地万物,万物情景一一掠过双眼,生灭轮转在演化,其不远处的旁边,一华服中分两世界一璀璨一明暗的衣饰图,有著婉约夕阳般的脸色,清澈如净泉的眼眸丝毫不带感情色彩,正是时间城主。

云中城的观景台上,天马城主跨出观景台,凌空而逝。未来城主和时间城主同时间看著意会而去的他,一种协调存在脉动的韵致,一种孤高无依的范风,一种仰天不愧的奇世者,一种有生命在问活著汲汲不為什麼,思想的终点在那?琴声飘飘的传来,远扬而畅天与地的音谱流泻在未来城的天空中。

时间城主美目晃动了一剎,随音飘起,踏谱而步舞,诡绝瑰魅的幻姿,景色在随著步伐在换化,随后不久,时间城主隐隐约约的成了一琴,时间之琴;雪山琴、渡世琴、浩翰琴、寂寞琴、花月琴、星罗琴、魔诗琴…,随音变化。

未来城主凝观** 著时间城主的琴中跡,有所触觉的一嘆而浮上云天中,伸出手塑造出一座音乐时间城,在云城的另一远边的对面,简名為音城。

注:《知音》俞伯牙与钟子期的高山流水故事。了解自己的人;知己,知心朋友。俞伯牙善弹琴,钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人;知己朋友:你真是我的知音。

宋、邵雍〈其三〉何者谓知音,知音只在心。肝脾无效验,鐘鼓漫搜寻。既若能开物,何须更鼓琴。来仪非為凤,只是感人深。

阿铭:何者谓知音,知音只在心。眾人思道业,道业惟於性。

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