第二十四章 薛西弗斯,奥莱斯忒(1/2)
最快更新天马行空四部曲最新章节!
君主论也释君王论。
魔侠反抗者之一浮壶空间─卡缪
阿尔贝、卡缪(1913─1960),也释加缪。法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家。出生於阿尔及利亚的蒙多维城。
卡缪父亲在1914年大战时阵亡,随母亲移居阿尔及尔贫民区外祖母家,生活极为艰难。
卡缪靠奖学金读完中学,1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学,1936年毕业,论文题为《新柏拉图主义和基督教思想》,但因肺病而未能参加大学任教资格考试。
第二次世界大战期间,卡缪参加了反对德国法西斯的地下抵抗运动。大战爆发时他任《共和晚报》主编,后在巴黎任《巴黎晚报》编辑部秘书。德军侵法后参加地下抗德组织,负责《战斗报》的出版工作。
卡缪从1932年起即发表作品,1942年因发表《异乡人》(又译为《局外人》)而成名。
他的小说《鼠疫》(1947)得到一致好评,但是《反抗者》(1951)一书由於宣扬「纯粹的反抗」,即反对**暴力而导致了他和萨特等左派知识分子的决裂。
他主要的作品还有随笔《薛西弗斯神话》(1942)、剧本《卡里古拉》(1944)、《义人》(1949)、小说《堕落》(1956)和短篇小说集《放逐和王国》(1957)等。
卡缪於1957年获诺贝尔文学奖,成为法国当时第九位也是最年轻的获奖者。1960年与加利马同死於车祸。
2009年法国总统沙柯吉有意将卡缪的坟迁移至塞纳河左岸的先贤祠,为纪念卡缪逝世50周年;可是卡缪的儿子反对该提议,其认为他父亲一生反对虚名,不会接受搬进先贤祠受人膜拜。
卡缪的创作喜欢以三部曲形式:小说+哲学随笔+剧本。
哲学思想在於从精神上反抗不可避免的荒诞。萨特(沙特)的自由选择是面对荒诞可采取的手段之一,而卡缪则着重强调苦难之中的幸福。
卡缪思想的核心是人道主义,人的尊严问题,一直缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。
《薛西弗斯神话》和《异乡人》构成了卡缪文学创作的母题,包含着卡缪未来作品的核心问题。
书中,薛西弗斯(又译:西叙福斯、西西弗斯)的幸福假设的提出,其本质动机,不在荒诞,因为荒诞不能告诉我们何谓幸福及不幸;之所以卡缪假设薛西弗斯是幸福的,是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严。
反抗才能体现尊严。薛西弗斯被责为永罚,却幸福,这绝对是一种反抗,也是在这种条件下唯一可能的反抗形式。
卡缪在假设薛西弗斯幸福的时候,充分运用了想像和独断,其潜台词,却是人类尊严的需要。
卡缪的创作存在大量的二元对立的主题,其中有一些亦直接作为书名,如《反与正》,《放逐和王国》等。
卡缪强调的其他还有「荒诞和理性」,「生与死」,「堕落和拯救」,「阳光和阴影」,「有罪和无辜」..这些二元对立的主题经常成对出现,而且互不抵销,甚至有相辅相成的意思。
卡缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式:用一片黑暗来形容明亮的阳光。随笔中也许不过是一种修辞,但这种修辞代表的思维方式却贯穿了卡缪几乎全部的创作,成为他的重要特色。
无论是他的小说还是戏剧,或是哲理随笔,都看不到逻辑的一贯性,到处都隐含着矛盾,这在别的作家那里,这可能是个致命的弱点,可从卡缪的作品中体现的却是复杂的深刻。
本章未完,点击下一页继续阅读。