第六十五章 漆园老人,船山先生(1/2)

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魔侠反抗者之一浮壶空间─熊十力

熊十力(1885-1968),湖北黄冈人。二十世纪中国思想家、学者。原名继智、升恆、定中,后改名十力,号子真,晚年号漆园老人。

熊十力出生在湖北省黄州府黄冈县乡间(今黄冈市团风县上巴河镇熊坳村张家湾)的一个贫苦农家,幼时為人牧牛。

13─14岁时,他的父母相继病亡。日后他只是在父亲的朋友何檉木先生处读了半年乡塾。

16─17岁时游学乡间。受到维新派影响,读孟子、王船山、顾亭林书,萌发**之志。

1905年,熊十力考入湖北新军特别学堂。次年春,加入日知会。由於熊十力在军学界图谋举事,遂被鄂军首领张彪通缉,幸為友人掩护,秘密出逃。武昌起义后,曾任湖北都督府参谋。

民国元年,参与编辑日知会志。二次**失败后,曾去江西德安教书。

1917年─1918年,曾参与孙中山领导的护法运动。后慨然弃政向学,以探讨人生的本质、增进国民的道德為己任。

1919年,执教於天津南开中学,不久结识梁漱溟。

1922年在南京从欧阳竟无学佛教唯识学,并和柳詒徵、汤用彤等人交游。后受聘為北京大学特约讲师。

1928年在国立中央大学(南京大学)讲学。逐渐离开佛教唯识学,形成自己的一套观点。抗战时期,熊十力入川,继续著述讲学。抗战末期出版的《新唯识论》语体文本和《读经示要》是他的思想成熟、体系完成的标誌。

1949年后,继续被聘為北京大学教授。

文之革开始之后,熊十力精神有些错乱,不断给中央领导写信抗议,独自一个人在街上和公园裡自言自语:「中国文化亡了!」

1968年因反对文之革绝食而亡,病逝於上海。

熊十力主要的哲学观点是:体用不二、心物不二、能质不二、天人不二。

人与天地万物同具仁心本体,内蕴著极大的力量,可以创造、生化。

又主张人不被人创造出来的物质世界和人文建制所异化、所遮蔽,以致忘却人之所以為人的根蒂。

主要著作有《新唯识论》、《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》。

熊十力被《大英百科全书》称為20世纪中国最杰出哲学家。

熊十力面对西学的冲击,在儒学价值系统崩坏的时代,重建儒学。熊十力是新儒家的实际开山人物。

熊十力的三大弟子(牟宗三、唐君毅、徐復观)在20世纪后半叶香港、台湾、东南亚地区的新儒家风潮中起到领导作用。

熊十力及其三弟子(牟宗三、唐君毅、徐復观)和张君勱、梁漱溟、冯友兰、方东美被称為当代「新儒学八大家」。

熊十力曾自谓:【人谓我孤冷,吾以為人不孤冷到极度,不堪与世谐和】,《凡有志於根本学术者,当有孤往精神》。

著名学者许纪霖:「一代大师已远去,世间再无熊十力。」

魔侠反抗者之一浮壶空间─王船山

王夫之(1619─1692年,万历四十七年─康熙三十一年),字而农,号薑斋、又号夕堂,或署一瓢道人、双髻外史,晚年隐居於形状如顽石的石船山,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称船山先生。

湖南衡阳人,杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

其作品在生前皆未刊行。道光十九年(1839年),其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚,刻成《船山遗书》一百五十卷,称邓显鹤刻本。

同治年间,曾国藩、曾国荃重刻,有一百七十二卷。民国后,刘人熙搜辑散佚,又有补刻本。

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