第二四六章 身世（1/2）

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虽然明石姬己经离开了，在房间里只留下商毅一个人，虽然并没有和明石姬真个消魂，但那种肢体相拥和口舌纠缠的美妙感觉，依然还是让商毅回味无穷，要不是时间场合都不对，说不定商毅真会先把生米做成热饭再说。不过能够在这样的情况下，依然让明石姬离开，就连商毅都十分佩服自己的定力。

就在这时吴亮进来报告，道：“大人，久的组织，但现在知道我们这个组织的人并不多了，我们自己称其为圣门，而在过去，別人都称我们为魔门。”

商毅呆了一呆，道：“魔门，我到是听说过。”

这次叶星士也有些意外，道：“你听说过。”

其实“魔门”这个称呼对商毅并不陌生，因为在来到这个时代之前，许多武侠、异志类小说里都提到过这个组织，当然基本都是充当反面角色，成为主角爬升的垫脚石。当然有某些以研究武侠、异志类小说的专家教授考证，魔门是有原形的，就是一度在中国古代兴盛过的摩尼教。

摩尼教本是一个兴起于中东地区的宗教组织，在唐中期流入中国，但那个时候的中国宗教市场己被道、佛两教占领，他们当然不愿把这片大好的市场再分给外来的摩尼教，因此联手排拆摩尼教，由于“魔”、“摩”同音，就从讹传讹,把摩尼教称为魔教。尽管摩尼教在中国一度盛行，但终因自身的底蕴不足，而且传播的方式也错了，在道、佛两教的联手打压下，最终还消声灭迹了。

于是商毅把自己知道的魔门对叶星士简单说了一遍，叶星士却摇了摇头，道：“摩尼教在历史一度被称为魔教是不假，但真正的魔门，在摩尼教传入中土之前就己经有了。其实所谓魔门，应该是叫墨门。”

商毅道：“墨门？就是百家争鸣中墨家吗？”

叶星士点了点头，道：“春秋战国时期，天下各种学说思想兴盛，史称百家争鸣，其中以儒、墨、法、道四家为首要，秦始皇统一全国后，以法家学说治国，对其他学说进行了如‘焚坑儒’等残酷压制，因此其他各家学说流派或亡或隐，均无法公然立足于世，以墨家为首的部分学说流派便联合起来，隐于民间各行各业以求生存，这些学说流派后来都归并统称为墨门，结果反而使墨门的势力更加扩大。”

“而自汉武帝时，为了巩固中央集权，釆用了‘罢黜百家，独尊儒术’之后，儒家学说便为历代帝王所尊崇。而其他学说流派中，除了极少一部之外，其余均被视为邪魔外道，不仅禁止传播，而且还要赶尽杀绝，其中势力最大的墨门自然是首当其冲，而其他学说流派为了求得生存，也都纷纷归并到墨门中来，包括像名家、阴阳家、纵横家这样的较大学派。而当时墨门也出了好几个人材，将这一盘散沙的势力统一归并，才正式创立圣门，和儒家相抗，而且处处与儒术相反，儒学最重秩序，伦理、规据，而墨门则以率性任行、不论规则，但因为行事过于偏激，不容于世。因为“墨”、“魔”音近，因此也被称为魔门。”

“墨门的势力虽然庞大，但其学术主张不受统治者喜见，只有一部份并入五斗米教、太平道一类的组织隐藏，而大部份都在中土无法立足，只能退避到北方游牧部落去安身。但他们又不甘心承认失败，因此只能借助北方游牧部落，与中土的王朝争斗，历来北方游牧部落势力强盛的时候，其实都会有墨门在背后扶持。而历代的墨门弟孑都以归附中土，复兴圣门为己任，就这样一直斗到今天。不过现在斗争的性质也发生了变化，当初双方的学术思想之争，己经没有人再提及，儒学己经深入人心，而在圣门内部，其实也在讲究秩序、规据，因此历代圣门所追求的，只是为了争夺权力罢了。”

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商毅道：“也就是说，现在的魔门选择了借助满清的势力，来达到他们的目地。”