第八章 引气入体（1/2）

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“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。”

“视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”

混元剑道的《引气入体释义》援引太清圣人的经文，细释感应灵气之道。在他们的解释里，那个道指的就是天地灵气，介于虚实之间，又可沟通虚实，是谓天地根。要想感应到它，不能以力求，要进入那种“恍兮惚兮”的状态，方能感应到其中有物。那个物视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，只有空却五蕴，心无挂念，精神力才能与之交融。释家的禅定，道家的神游，都是源自于此。

机缘巧合之下感应到天地灵气的存在并不难，难的是随时都能感应得到。只有达到随时能感应到灵气的存在，才能进入下一步“引气入体”的境界。

商白现在所做的，就是按照《引气入体释义》上所说的，放开心神仔细感应天地气机，从中找到能够沟通万物的灵气。

在修真界，由于门派、功法的不同，对灵气的解释也自不同。在很多门派的释义中，天地灵气有阴阳之分，有五行之属，能够感应沟通那些属性灵气的天赋，被称为灵根。但是在混元剑道的释义里，单纯的阴气或者阳气都是先天不全，不能演化万物。而五行属性都是后天生成，已经不纯粹。天地间的灵气只有一种，就是阴阳二气交感而成，还未沾染五行属性的纯粹灵气，混元剑道将之称为“混元气”，门中一切功法的基础都来自于混元气。

要在天地气机中感应到五行灵气，相对来说要容易一些。而要感应到至精至粹的混元灵气，难度就大了很多。那要求修士将五行灵气中的五行属性都剥离掉，才能得到真正的混元灵气。但是，修成混元灵气的好处，又比修炼单属性的五行灵气要好得多。因为混元灵气可以演化五行，生成万物。而单属性的五行灵气只能生成该属性内的东西。混元剑道能称雄云梦大陆，与其修炼的是混元灵气也不无关系。只是这样一来，对于门下弟子资质的要求就比别的门派高了很多。

商白的修仙资质在感应灵气这一关得到了很好的体现。他服用辟谷丹后，只用了一个晚上就感应到了天地灵气。而感应到天地灵气之后，只用了三天时间，在他服下第二粒辟谷丹后不久，就能够随时从天地间混乱的气机中感应到混元灵气的存在，可以进行下一步引气入体的修炼了。当然，他能这么快的达到这个境界，和这里有着充沛的天地灵气有关。虽然说这个世界阴阳二气交感，每时每刻都会产生海量的灵气。可是现在天地之间生成的那些灵气都被这个世界大大小小的修真门派利用大大小小的聚灵阵引入自家道场，留给凡人世界的极为稀薄，还往往飘荡于高空，不是凡人能够感应得到的。不过不管怎么说，商白能够在这短短几天便达到这个境界，已经是相当罕见。

引气入体，顾名思义就是将身外的灵气引入体内。仅仅只是将灵气引入体内倒是简单，通过口鼻呼吸就可以了。难的是要在呼吸之间将空气中的灵气留下，杂质... --

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下，杂质排出，而且还要将精神力与灵气融炼为一体。这个仅靠感应是做不到的，必须要有相关的功法才行。好在门派发下来的《引气入体释义》虽然是最基础的功法，却是基础功法之中最精粹的一种。

世间武者修炼真气，真气就储藏在气海穴中。但是修士引气入体，那灵气却是储藏在额前的印堂穴中。因为这里是精神力最易集中之所，在这里炼化灵气，有事半功倍之效果。不过在这里炼化灵气，对精神力的损耗也最大。商白凝聚精神修炼了半个时辰，才成功炼化一丝灵气，将之储藏在印堂穴中。停功之后，头脑一阵眩晕，恶心得想要吐。他心下琢磨:“这样不行，对精神的损耗太大了，得要买点丹药服用才行。”