第二十四章 皇帝考校（2/2）
不一会儿，酒菜都上桌了，三人开始一边吃菜饮酒，一边谈论起来。理宗自然是想亲自考校一番李响的学问了，考校的东西又是理宗皇帝潜心研究的理学。要知道此时的理学，在理宗皇帝的大力弘扬之下，甚至已经列为科举考试的内容之一。
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酒过三巡，理宗皇帝便呵呵笑道：“小哥儿，今日老夫高兴，便来考一考你，我朝朱老夫子曾说过，存天理，灭人欲，未知小哥儿是怎么理解的？”
李响闻言，心中暗道苦也，这样的题目还真是刁钻，因为这个问题太宽泛了，而且李响对于古代的程朱理学，可不太懂，毕竟他是一个现代人，他穿越过来的时候，也没有像很多网络小说中的主人公一样，融合身体主人的记忆。
怎么回答呢？要是回答得不好，只怕立即就要让老先生看扁，更会让父亲丢了面子。总体来说，程朱理学弘扬了积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合了佛教与道教的思想，将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德于一体的庞大的思想体系。李响在大学里也学过一点，无论是历史课还是哲学课，都会讲到程朱理学。
李响的脑子在飞快地运转着，这理学虽然深奥难懂，但它总的来说对中国封建社会后期政治和思想产生了很大影响，在南宋这个时代，理学强调的忠君，气节，对于爱国主义和民族主义深入人心起到了推动作用，何不从这方面来说一说呢？或许能够糊弄过去也说不一定。
此时李响自然就想起来文天祥的那著名诗句，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这诗句激励着多少中华儿女为国家民族的事业前赴后继死而后已！
思索片刻，李响便张口道：“晚辈记得，朱子是这样说的，人之一心，天理存，则人欲亡;人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。这就是说，把天理和人性联系起来，天理在人心即为性，性即理也。强调人性本善，人有贤、愚之分，是由于气禀不同，气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。浊气和恶性都是人欲，人欲横流，蒙蔽了本心，便会损害天理。无人欲即皆天理，因此要存天理，去人欲。要存天理，必须先明天理。而要明天理，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。”
顿了顿，李响又道：“引申到大处，就是要我辈立志、修身，以求最终达到内圣外王、治国平天下的境界！正所谓天下兴亡、匹夫有责！现今蒙古鞑子压境，国之危矣时，我辈更应立志发奋图强，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”
为了蒙混过关，李响也不得不心虚地将后世名家的词句抄了过来。
果然，不但是理宗皇帝听得频频点头，就是李康也觉得儿子回答得真不错！
理宗皇帝猛拍桌子，桌上杯盘都跳了起来，吓得李响还以为自己回答得太差了，老先生不满意呢！
然而理宗皇帝却哈哈大笑道：“好！好一个天下兴亡、匹夫有责！此话说得太好了！若全天下的学子都能如小哥一般，那我大宋还何愁不能中兴？那蒙古番子如何能占我大宋寸土？今日听了小哥一番激昂阵词，老夫突然觉得晃若回到了年少时，那时候老夫也是何等的意气风发！来，为了这句苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，再干一大杯！”