第九十二章 先王出殡（1/2）

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且说另一边，这件事的嫌疑人范铮这些天整天躲在镖局里，主要是他声名大震之后，门外每天都会有很多年轻灵师前来挑战，这几日他连出门都成了很奢侈的想像。

没了范铮，天越公国的朝中也大有能人，毕竟范铮所擅长的本就不是这些事情。几天之内，五国的使团也都轮着进城入宫，和新继位的越王碰了个面，先王允常的殡礼，也终于到来了。

越王允常的王墓，早在几年前就开始建设了，先前天越公国的子民都只当是先王允常以国家为己任，时刻准备着上阵杀敌。现在，范铮却是知道了，早在允常发现和猜测他就是天罚者的时候，他就已经大致知道自己的死期了，这个王墓，也只不过今年才刚刚建造完成。

在范铮的思维之中，中国古代埋葬帝王、后妃的坟墓和祭祀建筑群，它与宫殿、宗庙一样，都属于政治性很强的大型纪念建筑，体现了奴隶制、封建制王朝的政治制度和伦理观念。

在封建时代，帝王的丧葬排场和他们活着时一样，处处表现出他们至高无上的尊严和豪华，极尽骄奢淫侈。在清代，皇帝的丧被称为“凶礼”，和登基、婚礼、寿辰一样重要。由整个国家的官僚系统共同办理，所耗用的钱财不计其数。

在建筑形制和沿革尚未发展的远古时代，殉葬制度简单。礼记檀弓》载：“古也，墓而不坟。”，《易系辞》载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”商代已很重视埋葬制度，至迟在周代就把殡葬制度纳入朝廷礼制范围。《周礼春官》载“冢人”的职责为：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中。……以爵等为丘封之度，与其树数。……正墓位，跸墓域，守墓禁。”

而圣灵大陆现在的年代大约相当于范铮前世的春秋末期，帝王的殡葬制度已经得到了极大的改善，对于帝王陵墓的建造修葺也开始逐渐的讲究艺术形式。

建筑艺术形式的中国古代陵墓属于礼仪性纪念建筑，其功能主要是体现帝王神灵不朽，法统永存。因此要求建筑表现出某种肃穆、崇高、永恒的艺术气氛。陵上种植长青松柏，就表明了陵墓所追求的涵义。在建筑处理上，唐代以前，多注重陵墓本身的造型设计，十字轴线对称的截锥体，富有稳定、坚实、严肃的性格，陵丘顶上建寝殿，更突出了这种建筑的神圣性。但当时对环境序列重视不足。

而越王允常陵墓的设计者明显是个深谙此道的建筑大师，王墓的建筑样式则充分体现了这些原则和功能性。

越王允常陵墓的规划和造型都很严格整齐。陵丘为三层方形夯土台，顶部建有寝殿；坟上遍植柏树，以象征山林。古代帝王坟墓通称陵寝，又称山陵，即从这种形象而来。

而越王允常的主墓室位于正中，凿岩而成，墓向朝东。是一座由墓道、墓坑组成的平面呈甲字形的竖穴土坑墓。墓坑为长方形竖穴，坑口长四十六米，宽十四米，深十二米，四壁陡峭，不设台阶。墓室由加工规整的巨大枋木构筑，呈两面坡状。

越王允常陵墓周围有两层围墙，围墙正中建门阙，呈十字轴线对称，整齐对称，陵墙外还有规模宏大的殉葬坑。王墓的旁边还有后妃、功臣贵戚的坟墓，形式与王陵相似，但规模大为减小。

先王允常驾崩之后，择了吉时良辰入殓，棺木也是早先就准备好的金丝楠木棺。入殓之后，天越王宫内在不断地举行法事和吊唁活动。

为了今日的殡礼，杠夫们已经演杠十天了。杠夫按正式出殡的规模和要求，先抬着一块和棺木重量相同的独龙木，大约有万斤，上面放一碗水，要练到走时水洒不出来为止。

卯时一刻，天越王宫内响起了沉闷的号角声，司号的禁卫军将士也纷纷走上都城句无的四面城墙，吹响号声，向整个国家传递着这个悲伤的氛围。

出灵那天，先王允常的灵柩先用由七十二名杖夫抬出天越王宫的大门。

接着，天越王宫的人倾巢而出，按越国典制，走在最前面的是六十四位引幡人，高举万民旗伞；接着是先王允常的仪仗队，有一千人之多，他们举着各种兵器、幡旗和各式各样的纸扎或绸缎制作的“烧活”，浩浩荡荡，十分威风。