第309章 收复淮南（2/2）

“随吾出去看看百姓们怎么样……”刘平缓缓道：“其余人都听随文和的调遣。”

“遵命！”

……

行进中走过一片平民区，只见百多院落密集堆积在一切，个个皆是残破不堪。而进出的百姓，破衣烂衫又面黄肌瘦。

刘平因此感叹不已，叹了口气... --

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了口气，说道：“乱世受苦的皆是百姓。”

这时，一名老妇人，从一个破落的小院子里走了出来，恰巧与刘平同路。

老妇人腿脚很快，转眼就消失在了城中。

刘平以为这位老妇人是惧怕自己身旁的许褚典韦，却没有想到。

没有过一会儿，刘平再次见到了这位老妇人。

只见她站在一户门楼高大的大户人家门前，仿佛在祈求什么。

一名管事呵斥道：“老太婆，我步家给了你们一处大宅，前日里又答应你们母女可以在家族的酒家卖艺挣钱，已经仁至义尽，你们已经不是步家的人了，还想怎么样？”

这位老人家说道：“我夫君为了家族，这才去了江东，请家主看在往日的情面上……。”

“你一个旁支，没了我步家的人，还说什么家族，若要再说，便将你们轰出寿春！”管事大怒，挥手道：“来人啊，将这老家伙赶走！”

一旁的刘平的目睹了这一切的发生，显然这老妇人的丈夫，先才为了家族做了了许多的事情，但不知道是被逐出了家族，还是去了江东，所以当她的丈夫去江东之后，家族里面便没有了靠山，因为也是旁系，也没得生出儿子，所以只留下一母一女，家族便放弃了他们。

在人类历史漫长的母系社会中，女性曾经占据过生产和生活的主导地位。由于自然的、人文的原因，妇女在社会生活中占有重要地位，成为生产和生活的组织者，因而也就成为社会的中心与秩序的代表。

在西方，上帝作为至高无上的力量是通过圣母玛丽亚这一中介的。中国古代神话传说中的第一个女性形象是个创世纪的女神——女娲，乃至天帝在母权时代也为女性神祗掌管各个方面，而男性神则退居其次。远古的母系社会里女尊男卑，女性掌管社会权力，体现了远古时代女性的优越地位。

随着生产力的发展，农耕成为主要的生产活动，拥有较强体力的男性在生产部门中逐步居于主导地位。生产与生活方式的变化，动摇着母系氏族的物质基础；而随着产品的增加与分配的不均则产生了贫富差别，母系氏族公有制受到挑战。利益的分化导致的团体之间的战争又强化了男性首领的权势、地位和财富增加的趋势，进而他们要求改变世系传承的传统，即由女系变为男系传承。在这个历史阶段，以父权为中心的私有制家庭取代了以母子血缘为核心的自然形态，也就促成了男人作为社会主体地位的父系社会的兴起，女性逐步由主导变为男性的附庸，被驱赶到一个有别于男性的生活空间，从而导致女性集体的沉默。

男女两性社会地位上的不平等，并非生物性的必然结果，而是由文化因素造成的。自父系社会取代母系社会开始，男性就利用他们手中的权力逐步把女性推上了维护男性权威的礼教祭坛。男性以自己所掌握的话语权和阐释权，为女性规定了一系列的行为规范，使她们的一举一动都由礼教来约束，把女性身上的独立异质尽数洗去，然后以母、妻、女的具体社会职能把她们纳入社会秩序之中，把女性转化成传宗接代、操持家务的工具。