第八百四十一章 神道理论(1/2)

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第三天,明珠女王带着她的使团离开了皇城。李长生骑着白马出城送行?33??两人依依不舍,遥遥相望。

回去继续潜心著书。

“三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也……”

“皇世《三坟》,帝代《五典》,重以《八索》,申以《九丘》……圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。”

《文心雕龙》第三篇《宗经》讲的是圣道经典,不但能够提升书生意气,同时还能够通鬼神,制人纪。其中蕴含的灵性奥义,是文章的骨髓。比如说墨家的《幽冥鬼录》,就是通鬼神,而其他学院的典籍就是制人纪。

上古大圣的典籍《三坟》,《五典》,其中包含的气息,犹如万钧之洪钟,铁骨铮铮。

“若禀经以制式,酌雅以富言,是即山而铸铜,煮海而为盐也。故文能宗经,体有六义∶一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义贞而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫……扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。夫文以行立,行以文传,四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣,而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!”

赞曰:三极彝训,道深稽古。致化惟一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。

这一篇,主要讲了文章的灵性,只有拥有灵性的文章,才能提升书生修为,并具体阐述了如何让文章拥有灵性。

写完了第三篇《宗经》,李长生看时间尚早,继续写第四篇《正纬》。

“夫神道阐幽,天命微显……马龙出而大《易》兴,神龟见而《洪范》耀,故《系辞》称河出图,洛出书,圣人则之,斯之谓也。但世夐文隐,好生矫诞,真虽存矣,伪亦凭焉……”

在《正纬》一篇中,就已经谈到神道了……神道通幽,天命微显。在朗诵玩这一段话的时候,李长生停顿了下来。开始沉吟,思考。昔日武帝和董仲舒创造了神道,他们的神道和这个神道又有何关系?

“神道通幽,天命微显。”又是什么道理?李长生陷入了沉思,仿佛进入了闭关状态。

觉察到李长生没有继续说下去了,两名侍女微觉奇怪,不是说公子著书从不停顿吗?怎么今天停下来这么久?不过她们也不敢打扰李长生思考,开始百无聊赖的玩着手中的毛笔。

记书的侍女停下来休息,在李长生这里已经十分的罕见了。

这次沉思,李长生足足用了两个时辰。等想明白之后,他的嘴角露出了微微的笑意。

此时,他已经领悟了神道的边缘。以前,天龙二祖不收他当弟子,不传授他神道,李长生觉得要自己领悟。在今天,李长生终于从《文心雕龙》... --

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