第三百七十五章 礼物（1/2）

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如何架构故事情节，如何立足镜头角度，如何表现人物性格，这对于导演来说都是因人而异的。

甘敬熟读剧本近乎会背，拍摄数月也算熟门熟路，然而直到一半进度的时候才恍然明白李安的别出机杼。

这真是让他不由得心生敬佩。

除却影片镜头里显眼的谬误之外，少年派里还有很多隐喻，同样是为了证明第二个故事的真实。

“莲花到底象征着什么？”隔了一天，甘敬晚上回复反复琢磨思考，一夜都没怎么睡好。

李安淡淡的说道：“阿甘，你扮演的是一名印度人，在那里，印度教信奉毗湿奴。相传，世界由他的睡梦而来，他肚脐之上生莲花，莲花之中诞梵天，梵天即后造世界。”

“莲花就象征着印度教的信仰？”甘敬若有所思。

李安定定的看着阿甘，嘴角露出一丝温和的笑意，嘴上却是些许教训：“阿甘，能表现人的喜怒哀乐已经是一位好演员了。但，如果你能了解通透人物的背景、信仰，那么你就能演出他的灵魂。”这是他对于甘敬这种演员的点化。

印度人是什么样的？印度少年派的三观是什么样的？

因为甘敬出演角色是在海上生存，是在没有道德、法律约束下的画面，所以三观之类的就弱化了很多，而甘敬之前也没有多考虑这些。

此刻听到导演的教训，他忽然有点自己还能做的更好的感觉。

“听君一席话，胜看10G片啊。”甘敬不由得感叹。

虽然听起来怪怪的，但这是在夸我吧？

李安微微颔首：“下次就别问我了，自己去寻找答案吧，其实一千个读者就有一千个哈姆雷特，一些东西并不是唯一解。”

甘敬带着佩服和反思离去。

这一夜，他又是没怎么睡好，或者说，根本就没去床上睡。

回到酒店里翻开剧本，甘敬把它放在桌上，笔记本打开开始搜索关于印度教的知识。

探索隐喻，印证故事就像是孩子发现一枚又一枚的彩色糖果一样让人兴奋、愉悦。

印度有三神，梵天主创造，湿婆掌毁灭，毗湿奴则是维护。

这位毗湿奴性格温和，对信徒施予恩惠，并且常常化身各种形象拯救危难。

当看到这里的时候，甘敬想着剧本里出现的那个食人岛，想着出现的飞鱼落在船上……这些大概就是暗指毗湿奴的化身。

同样，剧本中派的母亲正是印度教的虔诚信徒，她在海难中抓了一把香蕉也登上了船，最终只有派一个人生存下来。

在这途中，一望无际的大海里，派面对道德上的犹豫、挣扎、愤怒，是否就是把她视为是神祗解救危难的化身？

科学解决外在，宗教梳理内心。

从这个角度来看，少年派是个后者电影。

这一晚，甘敬自我代入，感受到了非人的痛苦和焦灼。

一夜无眠。

……

有的人看电影看到第一层，有的人看电影思考到的是第二层，有的人则是充分联想、仔细比较，挖掘出第三层。

在那种时刻，坐在影院的屏幕前，就... --

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幕前，就好像忽然和导演、演员交流了内心，建立了精神上的共鸣。