章五十五,不争,则水到渠成（1/2）

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陆长生将一箱子毒品都倒进了青河，这才长长的舒了一口气，虽然他不是那种正义感过剩的人，但毒品这种害人害己的东西他肯定不会留下，也不会交给任何人。

“就让这泱泱青河水，洗尽这罪恶的浮华。”陆长生将箱子也丢了出去，这才提着另外一个箱子满意的离开。

可他却发现，做完这一切之后，从他的阴魂，传来一股极大的舒适感，这种感觉让他飘飘欲仙。

“难道刚才处理毒品的时候吸进去了？”陆长生虽然不知道吸毒是什么感觉，却还是听过别人讲述。

但很快又否定了这个想法，因为处理毒品时他都是用意念驱使，送到青河的中央，根本接触不到，又怎么会吸入呢？

可随着时间的过去，这种舒适感也越来越强烈，阴魂那种飘飘欲仙的感觉，像是要冲破身体的阻隔，陆长生提着箱子赶紧回到了出租屋里，来不及打量箱子里的美钞，便打坐存思了起来。

他闭上眼睛，虽然阴魂没有出壳，却可以看到全貌，此时的阴魂和以前相比，不仅仅纯净无暇，甚至多出了几分光彩，这种光彩有点像是在电视里看到的那些神仙身上泛出的光。

此时亲身体会，发现这种光芒透着几分神圣的意味，陆长生一脸奇怪，他这两天都没有修炼阴魂，怎么会产生这种变化？唯一能确定的是，这种感觉并不会让他走火入魔。

回想到最近做过的一切，他想赶紧找出答案，虽然这种感觉很舒服，可对于未知的东西有时候不仅仅只是好奇，还有几分恐惧。

“对了！”陆长生突然想到自己刚才杀掉的那四个人，还有倒在青河的那一箱子毒品，突然明白了过来，“难道说，行善也可以修炼阴魂？”

他越想便越确定自己猜测，到最后他从古籍里找到了一些印证，这就是老子在《道德经》中的引述“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶,而攻坚强莫能胜之。”

这句话在大众的理解中是说，最高境界的善行就像水的品性一样，福泽万物而不争名利；虽处于众人所不注意的地方，但如果来势凶猛，却没有什么能阻挡。

想到自己在修行，加上刚才所做的一切，似乎都和一个善字有关系，在华夏的传统文化中，很多都对善字有引述，其中最为经典的还是《三字经》中的“人之初，性本善。”

显然行善是对阴魂的修炼有帮助的，陆长生无意间杀了四个手染血腥的黑帮份子，虽然是杀伐，可他们却罪有应得，可以想象如果这些毒品流落出去会祸害多少人，又会让多少家庭被破坏。

所以陆长生杀的是毫无负罪感，在当他把毒品都倒入青河之后，他的心底就产生了一种快意。

而这种快意是发自内心的，而阴魂的修炼，就需要这种快意，忍让只会让阴魂产生怨气，而快意则会让阴魂毫无芥蒂，越发纯净，所以陆长生无需忍，也不必忍，做事必然要达到一个快意的目的。

《道德经》和《三字经》里都引述了善的好处，人之初性本善和上善若水如果连接在一起理解，那就是人出生之后，本身是只有善念没有恶念的，而在人的成长过程中，就像是从高山上留下来的水一样，可以选择利于万物，也可以选择恶于万物。

利万物心中就不会产生包袱，就像人做了好事之后，心底都会产生一种快意，因为心中无愧。

而恶万物就会心中不安，就像人做了坏事之后，每日每夜都会惴惴不安，茶不思饭不想，天天活在痛苦之中。

所以上善弱水，也可以理解为行善就好像是给自己的心灵湖泊注入了一股纯净的水源，在人成长过程中，行善越多，纯净的水源就越多，心境就会越开明，因为本身都处于纯净的环境里，自然不会产生什么浑浊的怨念。

“难怪道教佛教都教人行善积德，原来这是淬炼内心的最佳方法啊。”陆长生想明白了，行善积德，其实也就是一种修行。

但他也同样清楚，行善并不代表什么善都必须行，如果要让他违背本心去行善，那就不是行善，而是行恶，对自己内心的行恶，所以陆长生觉得，行善也得有个标准，他并不会什么善都行，更不会违背本心的快意，压抑着着心去行善。

想通了之后，陆长生恍然发现内心通达如明镜一般，下意识便开始存思湖泊图，并且进行第五步的稳如泰山的突破。

而这次比他想象的要顺利的多，湖泊推演成**时，那种惊涛骇浪的感觉又出现了，大自然的天威透着一股无穷无尽的威力，陆长生刚开始想要跟它去抗衡，但很快他内心又平静了，他想到了老子《道德经》里说的上善若水。