第682章 出援21(1/2)

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雪停云散后的一个晴日,

炮长周老倌正在眯着眼睛,打量着密密麻麻的摊位上,各色琳琅满目的物件;以及隐隐约约站候在门窗后面,那些等待人来点选的,被召集起来赚外快的本地女人们。

不由在心里盘算着,自己所需各种花费和用途,

只是相比那些喜欢拿到银钱的第一时间,将精力宣泄在女人肚皮上的年轻人。作为一名资深的技术士官,他更在意的是给自己身后积攒一笔钱,然后像样的讨个还能生养的女人做伴。

这样在哪怕在最冷的冬天里,也有人在被窝里热烘着自己,因为常年在船上潮冷环境,而落下的老寒腿。因此除了好一点活络怯湿的烧酒外,他在其他方面可以说是相当的节制。

而当沉甸甸、白花花、响当当的十多枚银钱,被装在一小袋拿到手后,出战新罗之后,各种餐冰饮雪的艰辛和负重跋涉的奔波劳碌,所集藏在心底一点抱怨和怀疑,也就自然而然的不翼而飞了。

做为底层士卒的心思,有时候就是这么简单的,流血牺牲之后,能够打胜仗而总有收获,还有放松和消遣,这就够让这些刀头舔血的武夫们,心满意足上好一段时间了。

因此,驻留在全州城的日子里,接下来就是公中敞开的物资供应,以及相应的消费渠道,主要是缴获的各项杂七杂八物资,进行颇为廉价的大甩卖。

再加上按照战地闲暇的惯例,那些士兵手中积累下来的战利品,也纷纷拿了出来进行摆摊交换和互易。顿时将全州城中的大校场,变成了一个热闹纷繁的临时露天大集市。

一时间“买买买,不买就砍手”的想法和气氛,几乎充斥在大多数人的心中和脸上。

就算其中许多东西自己暂时用不上,还是可以以相对低廉的价格买下来,放到公中一起承运回去的,然后以合适的差价倒手再赚上一笔的。

当然了,除却掉他们消闲和娱乐的一小部分外,其中大部分都会折算成现钱,最终通过一张可以在淮东境内,或是外地汇源号兑换的记名存单,而流回到随军共用的金库中去。

而作为这一切的始作俑者,在昔日全州六大族之中,占地最广,最是富美豪华的恒氏一族,所居住的邸园馆林里,

我看着从内宅收缴上来的各种贵重物品,包括了一具硕大的,用银线和玉髓、玛瑙、紫晶、水钻等镶嵌的纯金带像佛龛,,然后突然灵光一闪,发现自己居然有所疏漏了。

居然忘记了还有这个一个可以搜刮的对象,就是城中的那些宗教场所。

要知道新罗自古以来就虔心佛教之地,而全罗道作为百济的故地,也曾经是佛教东渡传入日本的重要跳板。

早在飞鸟时代的倭国,由大和朝廷当权的圣德太子,所差遣的特使小野妹子,就是在当地的佛门典籍和百济僧人一起引回本国的。因此,全罗道这里也算是个不大不小的地区传播中心。

因此,当地的诸侯藩家的上层,都普遍供奉有之。

在每座居城里,不但有规模不等的寺院存在,还有专门的家庙和佛堂来,满足内眷礼拜的需要。

这具五尺高的纯金带像佛龛,就是出自内城恒氏大宅的家庙摆设之一。

而作为一道首府的全州城,这里至少有大小十三家寺观和神祠的存在。其中寺院九处,源自中土佛门十三宗之中,从属于初唐三藏大德玄奘,流传下来的三论宗;和北魏鸠摩罗什传驿的成实宗,两大流派。

还有一所供奉有玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙,和日月星辰、四海龙王、其府十王等诸神。以及从洛阳受斋醮的初代新罗道士,崔承佑和慈惠祖师的朝阳观;

以及两家当地特色的神祠。

据说,其中颇为宏伟华丽的正殿里,分别供奉着初唐高句丽灭亡之后的,第一代安东大都护薛仁贵;

以及重新平定百济故地,在白江口大破百济与倭国联军的,鸡林道行军大总管刘仁轨的神主和画像。

这还是登记在册的,不包括城中哪些私设的庵堂和小家祠,

好在亡羊补牢为时未晚,我一声令下侦骑四出,连夜上门封堵,以防止逃匿和埋藏,仅仅花了一各白天时间。

除了出于某种对先辈的敬意,而对薛仁贵和刘仁轨神主所在正殿,下令不得轻举妄动之外,很快就陆陆续续的抄检出,超过十万斤的塑像和贴画,器物和法具在内的各色金银制品,其中光是金器就大概有一万多斤,

其他方面所获的赤铜,白锡和汞银等贵价金属,也有相当巨大的数量。毕竟是历代积累下来的,许多还是有年头和来历的珍贵文物了。

然后薛徽言,也给我带来了一个水到渠成的好消息。

在这全州城里,来自两大藩迁移过来的族人亲眷,再加上被吞并的城中原有几大家族,以及相应家臣家将等附庸和从... --

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附庸和从属的关联人等,足足有好几千人之多。

除了已经战死或是混乱中被杀掉的,剩下还有一大半都做了我军的俘虏,而被按照性别、身份和重要程度,简单分类之后,就一直关押在内城的仓库里,暂时没有怎么理会和过问了。

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