1662章：入其俗,从其令（1/2）

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从此，他们不再认为西洋人愚昧无知了，甚至对我们表现的很欣赏，即便是我们偶尔吟唱的诗词，不够古典，但他们仍旧欣赏我们的语境，情景的描绘，可谈到主的福音时，他们总是表现的不耐烦，甚至说得多了，他们竟挥手打断，期初我以为双方文化上的差异，他们一时半会儿理解不了我们的主的真谛，我们便试图将天主教的教义简化，形成最通俗易懂的条例给他们传播，可结果仍旧如此，这一直是我们不明白的地方……？”

这番话儿高维诺说得轻描淡写，但其中苦恼杨峥是深有体会，这就好比自己一心想利用自己所掌握的知识，在这个历史的缝隙里，给大明带些改变，偏偏这个改变只能自己一人努力，无论是多大的困难都得一个人独自默默承受，不能与人说，甚至连摸索都要自己去亲自去体会，这份苦楚可想而知了，可他高维诺的脸上看不到任何一丝一毫的苦楚，他知道，人家心头有的只是信念，只要信念不倒，再打的苦楚也就不是苦楚了。

这一番谈话，杨峥甚至对眼前的这个有着一头金色卷发，高鼻梁、碧眼睛的意大利人心生敬佩之意，世间什么最强大，不是富有四海的财富，也不是率土之滨，莫非王臣的皇权，而是一个人的内心，唯有强大的内心，才算是真正的强大，眼前的高维诺无疑是有一颗无比强大的内心。

“不知神父可听说过入乡随俗这句话？”杨峥没头没脑的问了这么一句。

高维诺是个聪明人，眼前的这个大明国的年轻人，虽然相处的时间不多，但这个年轻人的思想，见识，甚至学识与一般的大明人有些不一样，优雅弃智的谈吐，以及比他们所知还要多的见识，无不让他从心里的敬佩，敬佩之余，竟莫名其妙的多了几分依赖，这也是他愿意与杨峥说这么话的原因之一了。

“在杭州的时候也听一个官儿说过，这句话的意思应该是出自佛教吧，《五灯会元卷十二大宁道宽禅师》：“上堂：‘……真空为体，妙有为用。……虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵语，此土唐言。’”意思是说，大宁道宽禅师上堂说：真如佛xing之ti为体，妙有为用。入乡随俗是什么意思呢？良久又说：这就是妙用。比如，佛法的讲述，在西方印度用的是梵语，而在大明，则是用汉语讲的。所以说，一意无量名，佛法的宣讲应根据众生的根机、领悟和接受能力，以及实际情况而定，不知我说的可对？“

杨峥不得不佩服高维诺的学问，看得出这一年多来，他的确下了一番苦功夫，否则也不会连佛家的教义也能略知一二，点了点头道：“你说的不错，只可惜理解有些错误？”

“哦，是么，但闻其祥？“高维诺一脸庄重的道。

杨峥道：“这话儿我也是从一则佛经上看来的，今日真好说给你听听？“

高维诺道：“请说！“

杨峥点了点头，长吸了一口气道：“佛经《六度集经之luo国经》讲了这么一个典故，说是在很久以前，有一个地方，那里的人都是不穿衣服的，所以这里的人被世人称作 “luo乡”或“luo国”。

这一日，有兄弟二人来luo乡经商。弟弟说：“福德很大的人衣食充足；而福德小的人，则衣匮粮缺。今日我们来到了luo乡，这里没有佛法，是道德比较落后的地方。我们前往这里，和他们交流起来比较困难。所以，我们应该入乡随俗（原文作‘入国随俗’），进退要遵循对方的规矩。和他们相处时，心态要柔和，语言要谦虚。只有匿慧扬愚，才能不枉此行啊。”

哥哥则说：“礼教不可亏。我怎么会因为他们luo身，就放弃我的礼教呢？”弟弟说：“这样做并没有破坏我们的礼教道德啊！因为我们的内心是正的。这就像黄金外表涂了一层铜一样。再说，这仅是权宜之计。我们还是一起进去吧！”哥哥说：“还是你先进去看一下，之后回来告诉我具体情况。”

弟弟答应了。十天后，弟弟返回来告诉哥哥：“必须要遵循当地的习俗。”

哥哥听后勃然大怒：“畜生！这哪还象人啊！你这样做，我偏不这么做！”于是弟弟又回到luo乡。他随从于那里的风俗，和当地人打成一片。国王很喜欢他，国民也非常敬重他。国王以高价购买他的商品。哥哥乘着车也来到了luo乡，但他执意坚持礼教，指责当地人这里不对，那里不... --

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那里不行，违背了民心。

国王非常生气，国民也特别讨厌他。有人还抢了他的商品，赶他出国。后经弟弟求情，才免于更大灾难。二人辞别luo乡的时候，luo乡的人民夹道欢送弟弟，却痛骂哥哥。哥哥大怒，非常恨弟弟，心想：他们和你有什么亲，同我有什么仇？闹成这样，肯定是他们听信了你的谗言。于是对弟弟说：“至今以后，我世世代代和你势不两立！”弟弟怆然泪下，说道：“愿我世世代代都能学到佛法，恩德普济众生！即便遇到象哥哥这样的人，也不违背我的誓愿！”自此以后，哥哥对弟弟很不好，弟弟却仍然帮助他……？“杨峥的声音缓慢，一如佛家的圣僧一般。

“你可有体会？“杨峥盯着高维诺问。

高维诺道：“哥哥始终不如弟弟看得明白，到一个地方，就顺从当地的习俗，唯有这样才可传播真正的道义？“