第九十六章 欲与求（1/2）

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欲望和罪恶，犹如一对被命运所紧紧联系在一起的双生子。

在另外一个世界之中，最先对它们做出系统规划和总结的并不是其他的，正是让前世的安德烈嗤之以鼻、现在却又不得不重新审视的宗教。

菩提教祖师达摩和他的弟子们提出了许多不胜凡举的清规戒律，其主旨就是为了让凡人摆脱那些世俗情欲的侵扰，以寻求一种超脱的升华状态。华夏本土的仙教之中也有斩三尸的说法，而西方的真神教更是例举了骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、色欲、饕餮等七大罪状。算得上是那个时代之中对欲望和罪恶非常精辟的归纳总结了。

由于东西方文化之间的差异，真神教的七大罪之中的五种基本上都可以用华夏文化中的一个“贪”字来归纳——嫉妒是贪恋自己没有而别人有的，懒惰是贪图安逸，色欲是贪恋美色，饕餮是贪图口腹之欲，甚至还有贪恋荣耀的虚荣以及狭义上的贪婪（greed）——及贪恋金钱和权势。

拿其中排位第一的骄傲来说，它的排名很可能是当年的真神教圣贤克里斯在刚开始传教的时候遭遇了大多数人的排斥和奚落，对于一种初创的宗教来说这其实是一种很正常的情况。可内心纠结的克里斯一怒之下就杜撰了炽天使路西菲尔因自负而不敬真神最后堕落为大魔王路西弗的神话，并将其作为第一大罪排在了首位。以发泄心中深藏的怨念以及对那些摇摆不定的教徒做出警示。

宗教有的时候确实是一种很有意思的东西，特别是当它处在神秘学没落而科学统治世界的时代。新时代的真神教教徒们宣扬真神创造并安排了一切的科学道理和科学事实，伟大的全能之主是科学的创造者，科学若不能让人认识真神，那绝对是伪科学！

因此在西方的意识文化作品之中才会有那些狂热的信徒认为克隆人和人工智能是反上帝的伪科学，必须予以坚决净化的说法。

对于狂信者来说，你一切能够用于反驳他们的道理他们都可以从中找到对自己来说正确的解释——正所谓信则有，不信则无。

仙教用所谓的玄学和古人的智慧结晶来作为外皮以求在末法时代得以延续，他们宣称什么一命二运三风水，而你只要信他以上的那些都能够通过玄奥的神通来改变。相信这些所谓玄学的人群之中甚至不乏一些位高权重者，而传统的富商则大部分都以宁可信其有的心态为玄学的流传贡献出了自己的“力量”。

最绝的还要属宣扬唯心论的菩提教，他告诉教徒们——你所能看到的一切全都是虚妄的、毫无意义的，唯有心中的菩提才是这个世界上唯一的真实。所谓“风不动，旗不动，而是心在动”的高大上言论不知道征服了多少信徒和伪信者，所以即使在科学大行其道的时代中，总还是有许多心灵缺乏寄托的人愿意去相信它们。

不过在那样的时代背景之下，传教的成本也同样被大幅的拉升了，如果你没有能把人忽悠瘸了的超高智商，那么在面对基础科学越来越普及化之下的新一代屁民，你说服不了他不要紧，重要的是如果你没有足够的辩才你不光说服不了他人，还会让自己的信仰遭受那些异端或是无神论者的质疑！

在这人们越来越缺乏敬仰之心的年代里，如果连高等学历的文凭都没有还是乘早不要去妄想神官这个职业了！

人们总是会相信他们所愿意相信的事情。我们不能全盘否定宗教之中某些引人向善思想及大智慧，可实际上整个世界之中的大多数所谓的信徒却比寻常没有信仰的人还要偏执的多。他们只愿意相信所谓的福报，真神会宽恕他们的罪恶接引他们进入神国，还有什么趋吉避凶的手段，再就是所谓的传福音、善缘这些被神官们一再强调，能让他们被神祗所关注和祝福的事情……宗教在许多地方几乎可以说只是教徒们单纯的精神寄托，以及绝大多数神官的敛财手段。那些真正因为信教而让自己的道德和情操得到升华的，可以说只占其中极小的一步部分。神官们的首要目的自然是发展信徒，而引导信徒向善什么的，不过是顺而为之而已。

一些连圣贤克里斯一生重大经历都弄不明白的人也会口口声声的自称信徒，这简直是一种连安德烈这样的无关人员都难以忍受的讽刺。

在华夏许多人包括教徒都只知道牧师是什么，而不明白为什么是“牧师”。

这其中甚至包括一些每周都去做礼拜、每年都会向教会和牧师捐献的所谓信徒。在西方，牧师和神职人员的定义可以说是完全重合的。可实际情况却是因为几乎所有的欧罗哈人全都信仰真神教，所以在西方牧师才等同于神官，以至于华夏人也在许多西式幻想作品中都将他们称作牧师。

——牧师一词的由来却是因为圣贤克里斯曾经说过：凡人就是真神在世间的迷途羔羊，而神官则是代真神放牧羊群的牧者和导师，所以真神教的神官又被尊称为牧师。

乍一听似乎也算得上是个高大上的设定，可实际上也间接的证实了一点，圣贤克里斯出生贫贱，他所设定的这条理论虽然在当时易于理解。可实际上却将真神摆在了“地主”的位置之上，早先的华夏人都认为所谓的地主就是靠剥削那些无产阶级劳力来积累财富的。所以在安德烈看来，先贤克里斯的说法不过是一种基于他有限见识而发展出来的理论，在当时或许已经称得上出类拔萃了。可在东西方文化的差异这下却体现出了某种似乎不伦不类的信息……即使是再爱护羊群的羊主人都是会剔羊毛、喝羊奶、吃羊肉的。虽然真神必然不能以凡人的眼光来衡量，可对于初闻这种理论的非信徒来说总会难免生出一种奇怪的感觉。

牧师的称呼更倾向于一种流传已久的传统。可现在的华夏人统一将西式幻想作品之中的神职人员称为牧师，却不过是一种断章取义的做法，因为那些故事中的许多神祗根本就没有所谓神官为神灵放牧羔羊的论调。

在低语森林，作为女神嘉兰迪雅代言人的圣职者就被称为祭祀或神官，而崇尚自然的德鲁伊自然也可以被归纳在其中。甚至兽人萨满除了崇拜先祖和自然伟力之外，大地女神同样也是他们所崇敬的对象之一。所以在嘉兰迪雅你甚至能够看见巫医和女巫虔诚的向女神祷告，却没有人会以“牧师”这个词来指代那些将一生都奉献给女神的圣职者。

作为一名年轻的女神祭祀，珊缇雅·冷溪来到翡翠河谷看望自己的兄长一家时，同为“守望者”一员的她受到了作为前辈的尤迪恩大德鲁伊的邀请。

这位以实干而闻名的长者邀请她一起去听取深渊之子今晚的授课，并且直接提出了自己的要求——大德鲁伊希望珊缇雅作为一名忠于女神的祭祀，之后能够随同他一起向守望者高层的长老们客观的复述她对今晚这一堂课最为直接的体悟。

珊缇雅带着可爱的侄女走在一切都显得井井有条的街道之间，看着来往的怯魔都热情的向着以灿烂笑容回应的侄女小艾璐妮打着招呼，觉得眼前一切都显得这么不可思议的年轻祭祀忍不住问：“我的小艾璐妮，请你告诉姑姑，你跟他们全部都认识吗！？”

“也不是全部都认识，他们看起来长得都差不多，艾璐妮只能一眼认出哇爪和洛萨……他们的身边总是围着一群可爱的大狗狗！”父母忙于工作的时候艾璐妮总是喜欢跟闲暇的怯魔们玩在一起，谁叫他们体型体力乃至思想和见识都是那么的相似呢？

“那么他们的那位殿下呢？那位因为智慧超凡而倍受赞誉的深渊之子？”珊缇雅觉得天真纯洁的小姑娘可能会给她一个更... --

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她一个更为客观的答案。

“姑姑你是说安德烈殿下么！？安德烈下可厉害了！你看我手中的‘安比’！它就是安德烈殿下作为‘总监制’铸造出来的……上周我还听了殿下的算数课，爸爸妈妈说殿下比他们教的还要更加简单明了。可惜今天晚上殿下的课我听不了，爸爸妈妈说我还太小了，听不懂也不适合学习殿下今天晚上将要讲解的内容……姑姑你觉得艾璐妮以后也会成为像殿下一样聪明的人吗？”

“你会的！你是姑姑见过最聪明的小姑娘。”珊缇雅根本没有想到那位深渊之子对一名小女孩的影响都已经达到了如此深刻的程度，她还记得小时候故事里的深渊之子都是会在她吵闹着不听父母话的时候跑出来生吞掉小孩子的凶残角色……如果那位魔族领袖不是因为深藏异心而刻意为之，那就应当是确实有着非凡过人之处的杰出智者。