第37章 蒙古国五教（下）（2/2）

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;  问这个问题的时候，郝仁一来是真的对宗教失去了信心。既然做不做法事都是个失败，那么追究做不做法事间那点微小的差距毫无意义。更何况郝仁自己的统计中，不做法事的损失还稍微小点呢。

问题问完，郝仁就听到自己老师郝经怒道：“天人感应！天人感应！好好读读春秋！”

感受到了老师的怒气，郝仁没敢再说话。而郝经也觉得自己失态了，他连忙收起愤怒的声音对郝仁进行了讲解。天人感应是儒家对神的说法。《春秋》之所以重灾异，是因为孔子认为天人之间有感应关系，人类的行为会上感于天，天会根据人类行为的善恶邪正下应于人，天下应人的方式即是用灾异来谴告人，使人反省改过。随着儒家的发展，到宋代就开始谈‘天人合一’。

“天子乃天意所授，关乎国事自然与上天感应。而我等学儒之人，存天理，灭人欲。虽然没有天授，却可以靠后天修养正气，最终接近天人合一。朝中出奸臣，天相必乱。朝中有群正，自然风调雨顺。不过朝中并非只有奸臣，也并非只有正直的官员。所以有丰收有灾祸，这都要看各个地方上的官员，还有朝中主事的官员是何种人……”

郝经对自己的弟子认真的讲解着理学的那套。看弟子听的认真，郝经心中先是欣慰，接着突然就想起和赵嘉仁见面时候谈论的内容。那时候郝经也是用天相问题来讲宋朝失德。

在宋理宗时代出了好些次大彗星，景定年间更是如此，还有彗星出现数月的情况。那可是把大宋的人吓的不轻。而赵嘉仁听完之后，不屑的轻笑一声，接着说道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”

即便过去了几个月，郝经还能清晰的回想起赵嘉仁拿不屑的笑容。若那笑容是专门做出来嘲讽郝经的，郝经反倒能轻松面对，并且根本不在意。然而郝经看得出，赵嘉仁根本没有丝毫刻意在里头。宋国当下的左丞相真的对郝经的天人感应之说感到可笑，才忍不住露出那般表情。

郝经读过荀子的书，不过那是他完全成年之后，而且当时的北方根本没人研究荀子。所以读荀子的书，郝经觉得里面好多都是瞎扯淡。怪不得荀子教出来的两个徒弟一个是韩非，一个是李斯。这两个都是法家人士，都不得好死。

像赵嘉仁这样堂而皇之的把荀子的话拿出来当真理的，郝经这辈子第一次见到。

回味完老师所讲，郝仁觉得回味无穷。什么因果轮回，这在郝仁看来都是屁话。要是真的这么轮回，杀人无算的蒙古一定要遭刀兵。如果以郝仁自己的所作所为，他大概没啥福报。而在其他人被杀，到了走投无路之时，竟然有让他动心的人救了他。这只能说是天意。是他郝仁忠君为国，死战到底。所以上天对这样忠勇的行为给与回报。

想到这里，郝仁感叹道：“老师，我蒙古四教都有国师，唯独儒教没有国师。我觉得老师可当这国师。”

“谁说儒教没有国师？”郝经毫不迟疑的反问徒弟。