第六百六十七章 伊祁皇（2/2）

而畜牧带来的好处是显而易见的，稳定的肉质来源，可以使用在祭祀、穿着、建筑、防御上的皮革，象征着珍贵财富和鼓舞音乐的角，可以用来当做清理灰尘的工具的毛....

自从那一... --

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自从那一天结束，薃侯每天都会在养殖场东看西看，盯着那些牛和猪羊，观看它们平日的表现，来确定发情旺盛的时期，到了夏天，它们的表现很活跃，对于薃侯这种老手来说，很容易就能确定出来。

女人做妘载做过的那些事情，看起来总是有些奇怪的，养殖场的工人中也有女工，但每次都有些不好意思，毕竟采集牛的X液，这确实是头一回，不过想到妘载他们的说法，讲牲口就是牲口，于是心中的不好意思也就逐渐消散了。

不这么搞，哪里能进入大规模饲养和繁育呢？

薃侯对她们说着，中原有法度，东夷有法度，天下都在用中原的法，皋陶大人也在修法，法是什么，法是和令一起诞生的东西，而令最开始，是对于天时的称呼。

天要下雨了，是上苍的命令，天要打雷，天要下雪，天要起风，都是天的命令，而天的命令是人要遵守的，于是农事就有了时节，朝阳的田地何时耕作，肥沃的土地一次要散播多少种子？

过去的人们依靠天地变动的命令来确定生产的时期，而如今，妘载给予了他们一个人的命令，听从人的命令，顺从天的变动，就可以把一部分的生产情况掌握在自己的手中了。

“观察牲口的发情期，进行人工的培育，来扩大养殖，这也是一种令。”

薃侯老师开始给养殖工人们上哲学课，中国人最古老时代，是最擅长打比方，作比喻，讲故事的民族了。

虽然在春秋时期，人工配种这种东西，可能会被圣人们认为是“牛马相生”的情况，这是属于“礼崩乐坏”的征兆，但是现在显然没有那么多闲的蛋疼的圣人。

天下的圣人不过几个，贤者们，因为他们自认为没有做出太大的贡献，是不敢自称为圣的。

有些人开口就是我听闻，事实上哪里有那么多圣贤的故事呢，就像是妘载编排孔子手撕了麒麟，三拳打死了三个执政官，在大河上击败武林群雄，被打死的人很多不分白天和黑夜.....

在这个时代就是没有出现过的事情。

当然，未来也不可能有。

而妘载则是在向赤松子询问，有没有什么冰雪系法术，或者冰雪系巫师可以介绍一下，赤松子仔细想了一下，自己认识的人中，有自焚的，有射箭的，有搞多人运动的，有户外探险的，有打拳的，还有不间断装逼的，但是下雪的，自己还真不认识。

“改天我帮你问问，不过真有下雪的巫术，你也学不了啊。”

火系法师学下雪的技术？那你还不如试一试学雨师的法门呢，水火相遇，一颗赛艇，砰砰啪啪，因吹斯听，哪天还能变成人形蒸汽机。

有神话可查的最古老的雪神就是青女武罗和文公滕六，但是后者的祭祀要在周代的滕文公死了，人们在他死掉之后去吃流水席，忽然天上下大雪，惠子出来告诉太子说这老爷爷还想向天再借-1S，要安抚江山，于是下葬时间就推迟了。

既然找不到冰雪大师，妘载也就暂时放弃了冻精技术的想法。

在小满节气的末尾，一个很漂亮的姑娘出现在了这里，当妘载见到她的时候，目瞪口呆。

“你好啊首领，我是皇。”

娥皇穿着正式的女装，用上了染色的丝绸，只有村长家才有这么宝贵的东西，毕竟养蚕业就是黄帝老婆嫘祖传下来的手艺。

“我是伊祁皇，我听说了您找到了一个志同道合的人，所以必须要来看一看。”