第一百一十章各说有理（2/2）

气得任之初又想打她的脑袋，结果被多了过去，还振振有词的反驳：“同样传道，人家说的内容就比你的有趣味多了，听起来也不厌烦，我也乐意听下去，任师兄也该好好学习才对，三人行，必有我师焉”

任之初没好气道：“现在是非常时期，哪顾得着是不是有趣，你记住就行了。儒家思想中，第一重要的是责任感，因为不忍见天下苍生受苦，方才承担这份责任，这种不忍，正是儒家第一要义。用一句更浅显的话来讲，吾等之所以要维护武林和平，是因为儒家思想对入世的执着追求，决定了支撑奔走的动力是天下兴亡、匹夫有责。因此，以武林和平、天下大同为已任，谋为天下谋、利为天下利，并非是生来就为了救苦救难，而是责任感和儒家文化决定要这样做。谋为天下谋、利为天下利，正是圣人所说的仁的本质，是由己及人的王道。”

石墨羽捂着双耳直晃脑袋：“我不听我不听我不听，无聊死了，像念经一样。”

任之初拿出威胁：“这可是师叔激ao给我的任务，回来后肯定会重新考校你，好好背起来吧，死记硬背都行，万一没过关，到时候受罚的可不是我一个人。”

石墨羽撇了撇嘴，虽然特别不乐意，可也没有办法，只是努力的争取点颜面：“师傅才不舍得惩罚我呢，到时候受罚的肯定只有你一个。”

“师叔舍不得，我舍得”任之初放下了狠话，随即又继续唠叨下去，“出于这样的责任感，正道前辈才积极投身到维护和平的重任中，这就是为政，光有心是不够的，更需要有行动。如东方易前辈，肯定也十分清楚这一点，他明白自己的使命是什么，明白自己为之奋斗的东西是什么，宁可心在江湖言江湖，不可人在江湖厌江湖。圣人说，明知不可为而为之。亚圣说，道之所在，虽千万人吾往矣……”

虽然石墨羽向白庸求助，但他也只是表示出自己的爱莫能助，而且，他自己也面临危机了。

上官婵带着危险的目光道：“挺行的嘛，居然向别人解释周公之礼，你干嘛不身体力行去教教她呢？”

白庸冷汗直流，他回想一下，貌似自己没做过惹对方生气的事情啊，可要说吃醋未免也太诡异了，刚才可是二男一女，也没做什么旖旎的动作。

“你那么紧张干什么，我只是随口一问罢了，赶紧过来，我这边正好有需要你口才挥的地方。”

上官婵拉住白庸蹭蹭的走了，来到一方小溪前，就看见一个光亮大脑袋，布施和尚正坐在河边钓鱼。说实话，钓鱼这东西跟和尚实在很不搭配，要多别扭有多别扭，换成道士都要好得多，奈何，人家就是一酒r-u和尚，钓些水味也是正常。

布施和尚看见人，带着从容的微笑道：“小姑娘你又来了，何必这么执着呢？执着是苦啊。”

上官婵翻了翻白眼：“您知道执着是苦，还非要把我辩得陷入执着，这是造孽啊大师。”

这大帽子盖下来可受不了，布施和尚连忙念了一声阿弥陀佛。

白庸眨了眨眼，有点明白过来了：“你还真厉害，大师这么一介不着外物的人，都能辩得起来，说说看吧，是什么话题？”

“我们正在讨论，究竟是吕纯阳点化度黄龙，还是黄龙机巧度吕d-ng宾？”

这哪跟哪啊，白庸一时没理清楚，吕纯阳倒是人人皆知，狗咬吕d-ng宾，不识好人心嘛，黄龙又是哪位佛m-n高人？

布施和尚道：“黄龙，即黄龙机禅师，是佛教禅宗人物，在凤凰山黄龙d-ng修行。《紫阳县志》载，‘西擂鼓台，在凤凰山之西，接汉yin界……昔黄龙机禅师，坐定黄龙d-ng中’。相传常现说其上，吕祖云游时，倚崖听之，师知其仙也。

诘曰：座下何人？

曰：云水道人。

复诘曰：无云无水奈何？

吕无以答。

曰：有黄龙出。

吕顿悟，改号纯阳，取乾九数，遂入真。留诗云：

弃却瓢囊摔碎琴，

如今不恋汞中金。

自从一见黄龙后，

始悔从前错用心。”

白庸这才恍然大悟，黄龙禅师的名头比吕d-ng宾小多了，两个放在一起，哪里还想得起这位“小人物”系出何方，不过现在整个一说，他就有些明白过来。

其实吕d-ng宾参黄龙的事，是佛教禅宗的话头、公案，出自《传灯录》：一日，黄龙山的晦机禅师上堂，吕纯