第九十四章今生为何？（2/2）

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sp;  燃灯从释迦牟尼方才的声音之中，也算是发现了，这释迦牟尼有些实力，虽然境界修为不如自己，但是在两教之中的辩论，恐怕不可小视。

“大贤亦为佛教中人，为何再立教义？”燃灯在空中坐下，突然一轮九品功德莲台出现，这正是当初的十二品功德金莲四个莲子所化的一朵莲台之一。

“佛普度众生，为何修来世，既如此，要今生何用，来世即是今生，何为来世？请大佛为小僧解惑。”释迦牟尼淡淡说道，这是他执意要另立佛教的根本。

如果燃灯能够解惑这个问题，那么另立佛教之说，便可取消，释迦牟尼可化怒目金刚，又可化慈悲佛祖。

燃灯一愣，他没有想到自己一来到了天竺国，就被释迦牟尼问出了这话，当即便是斟酌释迦牟尼话中的意思，这一琢磨，燃灯瞬间大惊，他认为自己高看了释迦牟尼，没想到还是小瞧了他。

此话无解，也可解，但是他燃灯不能去解，只得接引道人降临，为释迦牟尼解惑。

因为，释迦牟尼这话之中温含的佛理太广，他虽然乃是上古佛祖，但是却不能轻言解惑，毕竟这大乘佛教不是他所创，出现差错，燃灯负责不起。

释迦牟尼是在冷风热潮如今的佛教教义，通俗来讲是说大乘佛教是挂羊头卖狗肉，每日都言修来世，实际等你到了来世，在与佛理论，却还是修来世！

来世何其多，来世皆是今生！既然如此，为何讲究修来世，太平盛世讲来世，诸国战乱修今生，此乃是释迦牟尼所悟，但是释迦牟尼说的这个来世，就不在无休止的来世。

释迦牟尼说的来世，是一种寄托，一种精神上的寄托，这种来世，在释迦牟尼认为，才是真正的来世。

燃灯苦思许久，摇了摇头，他虽然知道如何解答，他同样也知道释迦牟尼定然了解大乘佛教的来世，但是有些话，不是他能够说出的。

“须问须弥山上阿弥陀佛。”燃灯说完这句话，便是转身离开了大宝寺，向灵鹫山飞去，他并非输了这场论道，而是有些话他无法说出。

所以，燃灯没有返回须弥山，而是回到了自己的道场，灵鹫山。

释迦牟尼沉思许久，然后淡淡说道：“尔等且先散去，吾去去就来。”说完，释迦牟尼便是腾云而起，向须弥山飞去，既然燃灯无法解惑，那就让阿弥陀佛来解惑。

当然，释迦牟尼也知晓，如果这个疑惑不解，他的教义永远无法成立，他要印证自己内心的答案，看看自己所想是否正确，如果错了，自己的教义将犹如镜花水月一般，皆为虚幻。

“虚则幻也，真则实也，过去，今生，来世，三世相连，且永无交集，过去是镜花水月，来世是虚无缥缈，今生为何？“

红云与后土出现在了西牛贺州，正落在释迦牟尼的前面不远处，声音正好释迦牟尼亦可听到。