第四章 国号（1/2）

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经学有两种，分为古文经学与今文经学，今文经学以谶纬图说为研究主旨，宣扬天人交感，君权神授，相对而言，古文经学稍有进步，研究的是秦始皇统一之前的儒家经传，把孔子由圣王与黑帝之子还原为了本来面目，即博学多才的大儒。

有汉一朝，古今纷争不绝，汉武帝立五经博士即为今文博士，王莽篡汉，则废今文，立古文，而汉光武帝刘秀因出于假谶纬图说巩固政权的需要，又倡今文，废古文。

随着东汉中叶朝政趋于**，今文经学大占上风，但谶纬图说仍影响着东汉经学的今古两派。谯氏身为经学世家，师从于郑玄，而郑玄兼采古今，综合两家之长，使得谯氏家学虽已无古今之分，不过，谶纬图说却是一脉相承。

见着谯敏之一幅义正严辞的模样，云峰一阵无语，谯敏之的意思表达的很清楚，是在劝自已利用大象产崽一事称王。其实云峰也能理解谯敏之，一方面是家学影响，另一方面则是风气使然。

魏晋南北＋＋朝既是文化空前繁荣的一个时代，也是各种迷信大行其道的时代，鬼神多如牛毛，比如山神、水神、植物神、动物神、历史名人神、祖灵、帝王将相神、有声望的也成神，以及诸多物神，其中又以动物最为神乎其神，凡是白sè的动物，如白兔、白鹤、白狐、白虎等，都被视为祥瑞，猪牛羊马等牲畜的受惊发怒。则被视为凶兆，而中国大量的传统文化，如占卜、星占、望气、风角、相术、谶纬、占梦等等便于此时分类完善。

云峰想称王不假，只是不愿使用这种方式，利用祥瑞称王与君权神授又有什么区别？他的思想是唯物论与自然科学，反对君权神授那牵强附会的老一套，正待开口。谯秀却挥挥手道：“断山，为师明白你的想法，这谶纬图说你信也好。不信也罢，终可归结于天下民心所向，否则正如敏之所言。刘曜虽杜撰出山神赐剑一说，可依旧免不了国破家亡之祸，他rì徒为天下笑柄罢了。你暂时无须多说，还是顺应天心民意，rì后如有机会，再慢慢来罢。”

云峰想想也是，在民间消除各种迷信，不出于以事实来阐述自已的宇宙观，稳步推进自然教育，解释不为世人理解的神秘现象。需要一个长期的过程，于是点点头道：“老师说的不错！倒是弟子着相了。**”

羊明也捋须一笑，回头向各级官员施了个眼sè，众人心领神会，在羊明的带领下。齐齐深施一礼：“天降祥瑞，乃兆大兴，请将军顺天应时，择一良辰吉rì即大王位！”

“这个....”云峰面现迟疑，他也明白，既然选择了妥协。那么三推让是必不可少的，刚要措辞婉拒的时候，一个得意的轻笑声夹杂在马蹄声中传来：“瞧！文君说的没错，将军果然要三推让了！”

云峰转头一看，张灵芸、苏绮贞、庾文君、靳月华与刘月茹正并骑而来，后面则跟着几辆马车，而庾文君带着满脸的不屑眯着眼睛，眼中的鄙夷丝毫不假掩饰！

‘娘的，老子今天还就不推了！’一股无名怒火突的涌上心头，云峰一狠心，转向以羊明为首的官员回礼道：“诸公说的不错，天予之而不取，乃自招其祸之道，如今我秦、凉、梁、益四州上下一心，军民团结，人材济济，披甲二十余万，自立一国刻不容缓，本将当请高人卜一吉rì于南郊祭天！”

“呃？”众人一瞬间有些愣神，这不合规矩啊！一时都大眼瞪着小眼，怔怔说不出话来。

见着这颇为尴尬的一幕，张灵芸转头责怪道：“文君你也是的，你干嘛出言刺激你师姊夫？你看，被你激的一口就应了下来，岂不是惹人笑话？三推让虽说假了点，却也是一项礼仪！”

庾文君似是受了委屈一般，小嘴一撇：“大师姊，文君就是看不过将军那幅假惺惺的模样，哪！明明心里想的要命，而且全天下的人也都知道，干嘛还要搞这一套出来？直接即位岂不是省心省力？正如将军自已常说，你好我好大家好，干嘛要折腾人？也免了再绞尽脑汁的去找第二个，还有第三个祥瑞出来！哼！祥瑞可不是说有就有的，这一次大象生崽是真的祥瑞，后面如果找不到呢？难道偷偷刻个石碑？又或是弄把剑藏在鱼肚子里？哎呀！大师姊，你干嘛这样看着文君？文君还不是为了你们好？这人啊，要是假习惯了，以后就会一直假下去了，你们也不想将军变成这样的人？”

靳月华与刘月茹诧异的相视一眼，她们虽是异族出身，接受的... --

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接受的却是最正统的儒学教育，认为三推让是天经地义，可是，细细一想，庾文君也不是毫无道理可言，而且她们真的害怕云峰会变质，古往今来，谁当了皇帝不是刻薄寡恩，喜怒不形于sè？云峰才二十来岁，以后的rì子还很长，真的不能掉以轻心。