第一百一十八章 神使(1/2)
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泉山别苑,曾经是晋江王留从效居所,后来圣天子平泉州后,则作为临时驻跸之处。
圣天子离开泉漳,郑王李从嘉在泉漳时,还一直给圣天子保留。
再后来李景遂称帝,李从嘉被诏去金陵,南昌王李从浲来泉州游玩时,就将别苑霸占,更扩建了一番,准备做皇家行宫。
现今这别苑再度易主,却是被圣天子赏赐给了文总院,自然是圣天子对曾经被霸占之庄园心中有了疙瘩,但也足可见圣天子对文总院的亲厚了。
现今半山凉亭中,微风习习,四周巍峨山峰,翠绿树木,环境优美。
陆宁坐在凉亭中,看着几份公文,其中有米珠请人写的奏疏,但代写奏疏的应该也是她亲信土蛮,字迹歪歪扭扭,控诉当年圣天子离开泉漳入齐不久,汉国潮州刺史高荣,就悔约越过圣天子和他约定的箭地,威逼陇如部服丁役,为恶溪修坝驻堤,陇如部妇孺,多有累病而死者。
陇如部的情况陆宁知道,但鞭长莫及,直到自己攻克汴京,汉国才不再招惹陇如部。
米珠这奏疏,名义上是给圣天子的,但要从总院呈报,陆宁第一时间便能见到。
看着米珠奏疏琢磨了一会儿,又看下一封,却是东海百行海贸总行三位大掌柜张信、阿拉丁和陆洎联名上书,请求文总院,允许南海群岛的麻逸部昆仑奴来见,以猛虎威慑。
信里说,海贸总行商船,在南海岛宣扬德化,以圣天子为神。
而现今文总院作为圣天子使者,自然也是神使,可驱虎慑服昆仑奴。
南海岛,便是后世的菲律宾群岛,因为上面居民还是部落形式,现今对其也没有一个很统一的称呼,笼统的称为昆仑之类。
陆宁随之命名其为南海群岛,但官方堪舆图上,则标其为“圣皇昆仑岛”,自然是这南海群岛,视为圣天子所有,岛上野人,都是圣天子的昆仑奴。
而东海百行商船,通常会在南海群岛中一处岛屿停泊作为补给点,南下和婆利、诃陵、室利佛逝等印度尼西亚群岛上的王国贸易,其中室利佛逝是现今南洋最强大的海上强国,占据了马来半岛和巽他群岛大部分地区。
南海群岛,现今还没有国家形式的政权,都是一些小部落,东海百行船只停泊的岛屿天然港附近,有几百户组成的一个部落,自己称呼自己为麻逸。
麻逸部甚至还没进化到奴隶社会,而是处于氏族社会阶段,以氏族联盟的形式结群成为部落。
不过其有天然良港,倒是经常遇到外来商船,懂得和商船贸易,用土产黄蜡、珍珠、槟榔等,交换商船的瓷器、铁器,而且,信誉很好,不懂得藏奸使滑。
是以东海百行商船随行的堪舆官员觉得其可以教化,这才绘制圣天子画像,奉为神灵,给麻逸部野人宣讲,语言虽然还不太通,可大概意思渐渐能沟通明白。
是以东海百行的这几个大掌柜,便想带几名野人首领来见识中华之地,文总院有圣天子驯服的猛虎,正好威慑这些野人。
看着,陆宁摇摇头,真亏他们想的出来。
不过东海百行船队和婆利、诃陵、室利佛逝等诸国交易,倒是第一次,中国官方船队主动前来贸易又不是认他们做藩属,也不赏赐他... --
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