897 除恶务尽（2/2）
火，不许百姓点灯。
“天堂监狱现在除了必要的开支之外，每个月还会有将近一万美元的盈利，这些钱除了一部分会补贴被害人的损失之外，其余的都上交给州府财政，估计全美也只有海参崴州府可以凭借监狱盈利，但是对于这一点，州长先生本人好像并不怎么开心，我知道州长先生很有同情心，但是现在看来，州长先生的同情心太过于泛滥，我们原本可以更强硬。”托马斯·张伯伦终于还是把矛头对准了陈国芳，虽然陈国芳和李牧都是华人，但是白人有时候就是这么单纯，他们总是认为，利益可以大得过族群。
这一点毫不夸张，有时候白人确实是比较单纯，或者是比较天真，又或者是比较幼稚，他们有时候就是标准的“帮里不帮亲”，也不可能理解华人根深蒂固的乡土情结。
当然了，站在李牧的角度上，虽然李牧是华人，但是李牧同样应该单纯一些，天真一些，又或者幼稚一些，那样李牧才能更好的保护自己的利益。
“托马斯，对于‘惩前毖后’这个问题上，富兰克林的思维和你的思维有所不同，你信奉人性本恶，只要有错误，就要把人打入十八层地狱，永世不得翻身，但是富兰克林不一样，富兰克林相信‘人性本善’，某些不够严重的错误无伤大雅，只要愿意改正，富兰克林总是会给他们改正的机会，我认为这一点很重要，谁能一辈子不犯任何错误呢，甚至你我都一样。”应该说李牧是更倾向于托马斯·张伯伦的决定，但是在这个问题上，李牧却不得不给陈国芳撑腰，乡土情结嘛，李牧也是华人。
托马斯·张伯伦大概是没想到李牧会坚决的支持陈国芳，一点余地都不留，还好托马斯·张伯伦是成熟的政客，虽然李牧表明了态度，托马斯·张伯伦也没有多么丧气，接着邀请李牧去参观天堂监狱的餐厅。
“抱歉里姆，虽然我们已经是竭尽所能，但是我们还是没办法做到最好，天堂监狱的实际负责人是来自清国的宋，他管理囚犯的基本手段是，绝对不能让囚犯吃的太饱，据说这是从猎狗的理论衍生出来的，我觉得很有道理，到目前为止，海参崴监狱还没有发生任何一起恶性事件，宋的工作做得很不错。”托马斯·张伯伦也有自己的支持者，而且还同样是华人，这也算是积极向李牧靠拢。
海参崴州开放移民，各种人才当然也是蜂拥而至，清国那些衣食无着的贫民会移民海参崴，政治上不得志的政客，或者是那些违反了清国法律的小吏，当然也会移民海参崴。
一个不能忽视的事实，清国的政客，到海参崴之后有可能根本无法融入海参崴的环境，倒是那些小吏，在海参崴如鱼得水，比如托马斯·张伯伦说的“宋”，以前只是清国津门的一名狱卒，来到海参崴之后，居然就成了海参崴州监狱的负责人，这不能不说是造化弄人。
其实也很正常，千万别小看那些清国的小吏，清国的官员调动很正常，小吏却不会调动，他们都是地头蛇，对于人情世故的理解，比官员还要更加深刻，除了不会写八股文之外，他们的能力都毋庸置疑。
“好吧恭喜你，你找到了一个合适的管理员，但是我想那并不能解决全部问题，这些囚犯，如果刑满释放之后会怎么处理？让他们重新融入社会？”李牧对于犯过错误的人没有丝毫的怜悯，这不是因为李牧冷酷，而是因为李牧没有足够的时间等待一个人变好，而且李牧也不认为会变好。
最起码，大部分人不会变好。
很多人都说“浪子回头金不换”，实际上看看这句话就知道，“浪子回头”的几率真的不高，否则也不会有这句话出现，更多的情况下，人们更相信狗改不了吃那啥，这听上去并不公平，但是更符合实际，监狱能改造一个人吗？
有时候能，但是大多数时候不能，看看对窃·格瓦拉的采访，有些人根本无可救药，对他们说浪子回头，就是对牛弹琴。
如果是在一个社会环境足够宽松的情况下，李牧也会从善如流，但是十九世纪的社会环境足够宽松吗？
别逗了，这年头人们抓到海盗可以不经审判直接吊死在码头上，清国的宗族长老对族内成员甚至拥有生杀审判权，皇权都不下乡的，说社会环境就是矫情。
“如果可以的话，我们当然希望是这样——”托马斯·张伯伦意识到了李牧的态度有所转变，所以马上就跟着李牧的思路走：“但是大多数情况下，我们不可能拯救一个把灵魂卖给魔鬼的人，所以天堂监狱里的所有囚犯都要赎罪，这不是让他们忏悔，而是让他们深刻认识到，他们必须为他们的行为付出代价，这样他们才会在出狱之后，面对相同选择时，考虑更多的后果。”
托马斯·张伯伦也不是圣人，和李牧的支持相比，托马斯·张伯伦才不会在乎囚犯的死活，李牧对海参崴州的影响力毋庸置疑，可以说李牧支持谁，谁就很有可能当选三年后的海参崴州州长，托马斯·张伯伦知道自己和陈国芳相比，在李牧心中的地位肯定有差距，所以要得到李牧的支持，托马斯·张伯伦只能更加靠近李牧。
“托马斯，别说什么拯救世界，我们没有那个能力，我们能做的，是尽可能让我们身边守规矩的人过上幸福的生活，所以这里的囚犯，如果有可能的话，当他们服完刑期，我希望他们能远离海参崴，不要让他们干扰那些善良的人们的生活，我们要的——是一片净土。”李牧的要求高，托马斯·张伯伦做的不错，但是还不够好，治病救人？
不，李牧要的是除恶务尽。