第1032章 葬而有始,撼龙有数（1/2）

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吴一笑着摇了摇头，道，

“要说根据这顶花轿和这口棺材就能准确无误的找到那座古墓，这显然是不可能的，我的确是做不到，这世上应该也没人能做到。

但是根据这两样东西，去判断出来那座古墓究竟是属于什么年代，对我来说还是不难的。

而一旦知道了古墓所处的年代，那再从这茫茫山海墓群里，去寻找它，那搜寻的范围可就一下缩小了许多。”

胖子他们对于这种并不常见的寻墓手段自然都不太了解，不过听吴一说的那么有信心，几个人倒是顿时又打起了一些精神，随后胖子才问道，

“你的意思是，只要知道了那座古墓的年代，就能知道它大概埋在哪儿了？”

吴一点了点头，为了让瞎子重新振作起来，只好又对众人详细解释了一番。

不同年代的古墓讲究不同的葬法，根据《葬经》里面所说，这叫“葬而有始，埋而无踪，俗起于王而终于民，撼龙各有其数。”

意思就是说每个年代有着每个年代所不同的葬俗文化，根据这些迥异的葬俗文化，历朝历代在挑选入葬的位置、所处的龙眼以及周围的小风水格局等等方面，都有着明显的差别。

大风水这种东西，衍生出来的葬俗文化是十分活泛的，并不是一成不变，也十分具有包容性。

说白了，大风水其实就相当于是一个总体的框架，只要葬俗的种种行径，不逾越出去大风水的框架，不违背风水学理论，那就是一种好的葬俗文化，并不存在什么优劣之分。

就比如说唐代的陵墓，一般都会选择修建在崇山峻岭之中，因为唐朝盛世比较长久，打仗的事情虽然也有，但是大规模的战役却是没发生几次，所以，将陵墓修建在崇山峻岭之中的风水宝地，唐朝的统治者们也不担心自己的古墓会被破坏，唐朝的百姓们也有样学样，阔绰的达官贵人，也会学统治者这样，死后让后人把自己埋在高处。

而元代则是不同，元代是一个兵荒马乱格外突出的年代，这个朝代民族文化冲突比较严重，甚至，直到现在，还有很多考古学家认为，元并不能称之为“中国人的朝代”，因为在这个朝代几乎没有完成民族间的融合，基本上就是一个民族征服了我们这片地方而已。

所以，在元这种民族文化多元化的年代，古墓文化也有很大的变化与差异，水葬火葬以及山顶葬洞窟葬等等，大多数也都是从这个年代开始就正式出现的。

吴一说到这儿，就打住不再多说了，之所以举出唐代与元代的例子，也只是因为这两个朝代的墓葬风俗比较具有代表性，而且，说到这儿的时候，吴一看了瞎子他们一眼，瞎子的脸上已经重新有了喜色，显然，他的情绪已经不再像之前那样悲观和失落，吴一的目的已经达到了。

胖子听的有些似是而非，点了根烟边抽边问道，

“小吴，你的意思就是说，每个朝代的古墓，埋的位置都不太一样，是这样吧？”

吴一点了点头，胖子见状就撇了撇嘴，道，

“那照你这么说的话，事情可就不太好搞了，你刚才不也说了吗，那个元代的文化比较复杂，水葬火葬大... --

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