第四百一十二章 坚定社会主义发展道路（2/2）

bsp; 这需要大酋长、长老、郡守、部长他们在一块商量。

所以，这开完大会，又开小会。

商量的结果就是，首先，大规模的建办学院、医院，幼儿中心和养老中心。

这是福利的基础。

等这些建设好，那就是从摇篮到坟墓的福利，一条龙服务。

其次就是工资问题。

李奇坚持一点，就是工资一律平等。

不管是你部长也好，郡守也好，工程师也好，农民也好，工匠也好，工资全都是平等的。

区别就在于，工程师、部长这些高级人才住的要比较好一些，有专门的生活服务人员，但工资是完全对等的。

这个就是要避免出现贫富分化。

农民的生活不会比部长差多少，最多也就是自己洗碗，自己倒洗脚水，也就这么一点差别，可不是说你吃得山珍海味，我吃不起。

工资的对等，就是人与人平等，也就是尊严的平等。

咱们都拿一千块钱，你凭什么看不起我。

但是通常这么做的话，会有一个弊端，就是高级人才会往外走，将心比心，我能力这么出众，我为什么要跟农民拿一样的工资。

而李奇敢这么做的一个重要原因，就是华夏部落的组成部分，主要就是人类与狌狌，人类若离开华夏部落，那是很难谋生的，毕竟人类才刚刚晋升为二等种族，而狌狌只有在这里才能够被平等对待，他们不会为了一点钱，而跑去其它地方找鄙视的。

另外，这个制度还有一个福利优势，在这里生活的没有太多的压力，可以月月光，不用对未来而感到担忧。

基于这两点，李奇是有绝对的信心，他也认为这是最适合华夏部落的制度。

因为在这种福利下，人类的个性化会变得非常分明，思想反而是更加自由的。

好比说，如果人人都为要房而奋斗，那么他们做的事，他们的思想，他们的习惯，肯定会有极大的像似点，因为他们的追求是一样，这会导致大家的个性也非常像似，而且思想也不可能会很自由，但不是说制度不让你自由，而是你没有功夫去想其它的事，睁开眼第一件事，还贷款。

而在这些福利基础上，每个人在工作之外，都可以干自己想干的事，满足自己的欲望，追求自己的爱好，因为他们不需要为衣食住行操心。

这恰恰又是华夏部落最需要的，因为华夏部落拢共才几十万人，如果禁锢他们的思想，就等同于几十万奴隶，但是这点奴隶，扔到王国去，泡都冒不出一个来，在数量极度缺乏的情况下，李奇必然会去追求质量，他希望人类能够充分的发挥自己的创造力，因此他重视教育，同时不给予他们思想包袱，换而言之，就是思想自由。

另外，李奇并没有解除他们与獬豸的合作关系，并且还加强了与他们的合作，更多的让獬豸来执法，多半都集中在贸易重镇。

其中一个非常重要的原因，就是李奇希望人类能够从獬豸那里，学习到法律精神，学习到一种严谨的生活态度，这个对于社会主义是非常非常重要的。

因为这些福利可都是建立财富上面的，而财富不是天上掉下来的，没有这些财富基础，根本就不能进入社会主义的大门，所以归根结底，大家还得努力干活，你可以去享受，可以去嗨皮，但是必须得完成工作以后去享受。

因此李奇再给予福利的同时，又再加强律法的管控，以及法制的教育。

不管是思想上，还是制度上，他都是很明确的告诉人类，如果你们想拥有这些福利，就必须努力干活，你若不努力就肯定得不到，这是必须要遵守的规矩。

我已经先给予你们从摇篮到坟墓的福利，给予你们足够的尊严，你们就别来跟我谈什么诉求的权力，没有这回事，你们也没有这个权力，大酋长说了算，别说黄马甲，你们穿哪个颜色的马甲都没有用。

从这一点来看，其实李奇是更加巩固自己大酋长的权力，因为福利可都掌握在他手中。

这些条例颁布之后，人类就正式迈入社会主义。

当然，整个华夏部落是一片欢腾，因为他们本来就很努力的在干活，对于他们而言，这是增加他们的福利，他们当然感到高兴。

李奇这大酋长的威望，直接上升到，一种与天齐的地步。

大酋长实在是太厉害了，谈笑间，叛乱就平定了。

而且大酋长对我们这么好，给予我们从生到死的福利。

简单来是，还是大棒加红枣的策略。