第三百三十六章 我们的追求已经不同（2/2）

比如成才，就疑虑过被征召者们的忠诚问题，想要在招募主世界人的同时，多招些其他世界人口进来，尤其是流蓝人，作为平衡和多元化。

因为他和一些人是将时空枢纽当作自己奋斗后得到的“回报”，或者说“基业”来看待的，徐墨也好，他们自己也好，作为“元老”，理所当然享有时空枢纽带来的利益，但让外人参与进来，总让他有种... --

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让他有种警惕感，相较不熟悉的主世界人，从望远号开始就一起生活、奋斗，并且接受他领导的流蓝人反而更让他放心一些。

可这种提案被徐墨否了，徐墨认可时空枢纽需要各方力量的支持，但他坚持时空枢纽没有必要追求绝对的多民族构成，也即他拒绝将多元化奉为时空枢纽的政治正确。

时空枢纽在处理时空异常点问题上为了更高效，避免利益等问题的掣肘，而采取了相对独立于臃肿冗杂的各个世界政治实体之外的方针，便是华夏政府都不给其插手的机会，使得时空枢纽表现在外的特质，是一个有着完全自主能力的独立实体。

但是，时空枢纽的所在毕竟是主世界，是华夏，他徐墨也是华夏人，从根本上来说，时空枢纽与主世界是一体的，与华夏是一体的，它在狭义上属于徐墨，但在广义上属于华夏，徐墨也好，成才也好，可以将它视为“基业”，但这份“基业”的处置，却绝不能不考虑华夏的利益。

华夏的利益，同样是时空枢纽的利益，时空枢纽的空间，同样是华夏的国土，而华夏是一个广土巨族的民族国家，从来不是移民国家，除非是必要的人才，比如前沿实验室的技术人员等专业人士，一般替代性岗位，还是以华夏族人为主比较好。

而徐墨也拒绝因此被打上狭隘民族主义的标签，因为多元化代表着复杂化，复杂化代表着扯皮的事情很多，这绝对与时空枢纽追求的高效、统一相冲突，时空枢纽既没有尊重特殊宗教习惯的理由，也没有尊重特殊民族习俗的必要，避免出现这种麻烦而讨厌的局面，最佳选择就是一开始就明确主干族群的稳定性作用，而这个主干族群无论怎么选，显然都只有华夏族合适。

“成才，我知道你在流蓝人里待了几十年，对你的老伙计及其后代很有感情，但人情归人情，事情归事情，”徐墨劝说道：“我们之前已经分析得很清楚，时空枢纽并不拒绝各个不同种族的人才及其家人入驻，但为了保持最基本的稳定，一个人口占绝对优势，有着同一文明背景的主干族群作为中流砥柱，稳定核心，是必要的，我们没有必要将事情人为地变得复杂化。”

然后，徐墨环视了众人一番，缓缓道：“这里，我同样将这话说给大家听，时空枢纽和各个世界的政府、财团、社团都是不同的，这里已经达到了物质极度丰富的程度，我们每个人，包括那些已经被征召，和即将被征召的时空枢纽成员们，都无需为各种物资发愁，我们每个人能得到的享受，甚至超过想象的极致，我们所追求的将不再是金钱、美色、权力这些东西，因为我们已经有了脱离这些低级趣味的资本，我们需要的是更高的安全感，更高的幸福感，更高的自由度，需要的是精神的升华，文明的进步，真理的探索，因为这才是大家现在的生活能够持续下去的客观要求。”

站直了身体，徐墨意味深长地对众人说道：“改变一下思维吧，大家，我们需要追求的东西，早就改变了。”